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平常我們不管做什麼功德和善法都要發大乘的無上殊勝的菩提心，因此我們在受八關齋戒之前必須要發菩提心。每個人首先觀察一下自己的心態，到這裡來受戒的目的是什麼?有可能有的人沒有什麼目的跑來了;也有可能有的人畏懼自己造了很多惡業等等而來受持八關齋戒。但不管你抱著什麼樣的念頭來，現在我們每個人都改變一下自己的內心。我們是大乘修行人，一定要發「為了一切眾生的成佛解脫而來受持八關齋戒」這樣的一個菩提心，這個是必須的，任何時候，做任何善事都要發這個心，而且要生起歡喜心。
也許你們想：又不能說話，又沒有吃的，很痛苦。其實這個不是痛苦，而是永遠快樂的一個根本，因為種下了一個永遠快樂的因。今天之前我們恆常地貪吃，貪睡，隨便亂說話，從來沒有觀過自己的內心，一下子這麼做是有點難度，因為我們從來就沒有修過自己的內心么，但這個沒有什麼問題。我們說的發菩提心，有願菩提心和行菩提心。我們發願受持這個八關齋戒是願菩提心，真正守持戒律就是行菩提心，我們在做利益眾生的事，那你當然要開心的。
今天之前我們痛苦的根源就是自私自利，有一個「我」和「我執」，我要吃，我要穿，我要怎麼樣怎麼樣。因為這個「我」，你會不成功，會失敗，會失望，內心非常痛苦、煩惱。今天我們來學習放下這個「我」，就一天，保持一天的清凈利他，這就是發心，做任何事之前首先必須要有的。
第二，行持善法時不能胡思亂想，要以般若智慧來攝持。但這個智慧太高了，目前我們還做不到，就先努力把心靜下來，如理如法以一顆善心好好地做，最後好好迴向，這也就是三殊勝(發心殊勝，正行無緣殊勝，後行迴向殊勝)，這三個條件是必須要的。你們今天觀察一下自己，是不是這樣來做的?假如是的話，非常好，這個功德在你沒有到達菩薩果位之前，永遠都不會消失。假如不是的話，你所做的善事不一定如法，不一定有很好的效果，一旦在此期間生起後悔心、嗔心等惡業的話，你所有的功德都會消盡。假如我們發了無上殊勝的菩提心，行持善法的過程中如理如法，結束時用菩提心來迴向給眾生，這個善事和功德在成佛之前會越來越增長，不會消失。作為一個佛子，必須要如此去行持的。不管你放生、念咒，還是磕頭等等，都要具足這三殊勝。
