學佛有障礙是正常的，有些人學佛後一切順利，事事如意。也有些人學佛後障礙叢生，麻煩不斷。本來還平安無事，學佛後反而不順起來，為什麼菩薩對他們一點都不關照呢?其實，這就是各有因緣，每個人都有各自的生命歷程。
學佛後，就好比對一個很長時間都沒有打掃的屋子進行清理，肯定會揚起很多灰塵，看起來比沒有打掃之前還要臟，還要不幹凈，但這隻是暫時的，隨著打掃的深入，灰塵被一點一點清除，屋子會慢慢乾淨的。學佛也一樣，這種情況是好事情。就像平時一間房子，你能看見灰塵么?而當有一束陽光射進的時候，你會發現在這個光柱裡面有太多的灰塵了，難道是陽光帶來的么，不是，是本來就有隻是我們沒發現而已。
就像有人學了般若之後，要麼生病、要麼遇到怨敵、要麼家庭不和，各種各樣的違緣特別大，痛苦甚至比一般人還強烈，這是什麼原因呢?是不是不應該修般若，或者修般若時魔王波旬來干擾，般若的力量無法阻擋呢?絕非如此。而是因為般若的加持非常大，能令自己重罪輕受，本要在地獄、餓鬼、旁生里感受的巨苦，現在僅以疾病或違緣的方式即可化解了。
在《金剛經》中，對於這種情況也有所說明：「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。」如果學佛後反而出現障緣，是重業轉為輕報所致。
有的人業障很多，但一時沒有顯現。現在學佛了，要完善人格、解脫生死，業障就開始顯現。就像我們欠下一些債務，本來不到歸還期限，但有一天你要離開這個地方，冤親債主立刻會前來追討。同樣，當我們發心向善時，往昔很多冤家債主就會找上門來。所以，懺悔非常重要，它能為我們消除業障，排除學佛道路上的違緣。
佛教主張因果，「萬法皆空，因果不空」。我們不是只是這一生這么簡單，業障是我們生生世世造下的惡業，這裡面就有結怨的很多冤親債主，所以除了懺悔消業障以外。
消業障最快的方法就是四個字或六個字，即是「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」。南無是恭敬、禮拜、皈依、歸命的意思，阿彌陀佛就如慈父，所以可以不用客套。念四字洪名也可以，念六字洪名也可以。
大安法師開示：首先無論是初學者還是久學者，我們都是業障深重的。業障深重的凡夫怎麼辦呢?那麼千經萬論共指，往聖前賢做榜樣的告訴我們，法界當中，光中極尊，佛中之王，阿彌陀佛是我們，不僅是人道的凡夫，乃至是九法界眾生的大依靠。你要認知這一點。為什麼要把佛中之王說出來，佛肯定是超過菩薩，菩薩在因地，佛在果地。十方三世有無量無邊不可說不可說的佛，阿彌陀佛是最高的，佛中之王，這是釋迦牟尼佛說的，也是十方諸佛伸出廣長舌相來贊嘆的。所以十方諸佛尤其是我們本師釋迦牟尼佛，已經跟我們鄭重其事地介紹了阿彌陀佛是我們拯救最殊勝的力量，我們就應該聽話。
一心歸命遍十方無礙光如來，就是南無阿彌陀佛。遠勝過於念其他的經典、念其他的這個咒、那個咒。消業障最快、最好的方法就是念南無阿彌陀佛，《觀經》說至心稱念一聲南無阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪。龍樹菩薩在《大智度論》裡面告訴我們一切消業障的方法有種種，但最終無過於念佛三昧。所以你不要舍你已經在手頭上的摩尼寶珠，去尋找其他的東西，那你可真是叫業障深重，好好念南無阿彌陀佛就足夠了。
消除業障力量最殊勝的，就是恭恭敬敬念這一句阿彌陀佛佛號。造五逆十惡重罪的人，臨命終時，只要他一口氣不斷，頭腦很清楚，真正能夠懺悔，念這一句阿彌陀佛佛號也能往生。佛在世時，阿闍世王就是很好的例子，懺悔念佛往生，佛說是上品中生。所以名號功德不可思議，所有一切經懺都不能跟它相比。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：「阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足」。
《華嚴經》也說：「一切諸佛，唯是一法身。念一佛時，即一切佛」。念一句阿彌陀佛，就是念十方三世一切諸佛。所以《華嚴經》反覆強調：「初地至十地的菩薩，始終不離念佛」而且是文殊普賢菩薩率領他們往生西方凈土的。釋迦摩尼佛也大力推薦後世眾生念佛，並且念佛是成佛的捷徑。只要具足信願，持名念佛，或者預知時至或臨終蒙阿彌陀佛接引，瞬間就可往生西方凈土，蓮花中化生，即為阿惟越致菩薩，即不退轉菩薩。在《阿彌陀經》中，佛向當機者舍利弗，陳述西方極樂世界依正無盡的庄嚴，來啟發大眾的信心。信心建立之後，就勸與會大眾應求往生以發願，再開示執持名號以立行。尤其談到這個願的重要性——具足信願，一定往生。蕅益大師在《彌陀要解》中講過，「往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺」。
