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有一天,佛陀問比丘們:「有一個貪慾心很重的窮人,他心中貪戀著物質,是不是會生起很大的苦惱?」
佛陀又問:「如果這個窮人受不了物慾的誘惑,向人貸款來滿足私慾,這會不會使他生起苦惱?」
「會的。」比丘們回答。
「這個窮人無法償還貸款,貸款又滋生利息,是不是會產生苦惱?」
「會的。」比丘們回答。
「窮人因為無法償還貸款及利息,債主因而上門索債,是否會令人生大苦惱?」
「會的。」比丘們回答。
「是的。」比丘們回答。
「由於窮人不能償債,因而被債主抓了起來,是不是會生大苦惱?」
「是的。」比丘們回答。
同樣的,在聖賢法中,不相信善有善報,不肯受持禁戒,不肯學習布施、智慧,沒有博學多聞,即使擁有許多的金銀珠寶,也只不過是一個富有的窮人,沒有真正的、無形的財富,是一個真正的窮人。
大眾見了身、口、意不凈的惡人,批評責備他是大眾中的一根刺,惡人聽了不但不悔改,反而覆藏反駁,這就如同債主索債。
又如惡人在樹下或空閑處,心中所思所念無非是貪、瞋、痴,這就如同債主天天上門討債。
比丘們聽佛陀的教示後,莫不收攝身心,精進修行,以免被三苦所束縛。
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慧不貪慾
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得一分佛法,得一分智慧;若是你學佛了,卻沒有打開心量,沒有讓自己覺悟,就不是佛法了。
如果你把佛當神去求:「我給你燒點香,磕個頭,明天我要去買彩票,你得保佑我啊!讓我中獎500萬,到時候我還來給你燒香。」
佛在《金剛經》中說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
佛法不是宗教,但是我們現在這些學佛人把它變成了宗教。佛法本身是教育,是智慧。
我們產生貪嗔痴煩惱的根本原因是無明愚痴,不明諸法的真相、真理。
如果你明白了諸法的真相、真理,這叫有智慧;有這些智慧,才可以根除根本的無明、愚痴;
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大家不要盲目地信,不要盲目地修。
先把道理搞明白,讓自己生起真正的信心,不要迷信,不要盲目接觸佛法;否則,不但沒有功德,反而有罪過。
這不是佛法的問題,而是個人的問題。就像你生病、吃藥一樣,葯本身是好的,是能治病的,但是你亂吃、亂用,不僅治不了病,可能連命都沒有了。
我們學佛修行也是如此,要有足夠的聞思,清楚、明白這些道理以後,才有真正的修行。
很多人去佛前求財富,求名利,卻不知道因緣果報,絲毫不爽。如是因,如是果。是否應該反思自己是否曾種下一點財富、名利的因呢?
果是眼前的際遇,已是定數,無可選擇,比如出身、比如父母,接受就是,為什麼?
因為只有因才是變數,才可以由自己選擇,你的心念和行為直接導致你要承受的後果。
菩薩沒有私心雜念,常駐清凈心,而凡夫只知道出現惡果後彌補搶救,卻不想想當初何必種下惡因?
只有時刻提醒自己,糾正自己的錯誤念想,才是善因,用金剛經的說法——善護念。
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