不要讓貪欲毀了你的福報

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  佛陀游化到舍衛國,居住在勝林給孤獨園。

  有一天,佛陀比丘們:「有一貪慾心很重的窮人,他心中貪戀著物質,是不是會生起很大的苦惱?」

  比丘們異口同聲地答道:「是的!佛陀!」

  佛陀又問:「如果這個窮人受不了物慾的誘惑,向人貸款來滿足私慾,這會不會使他生起苦惱?」

  「會的。」比丘們回答。

  「這個窮人無法償還貸款,貸款又滋生利息,是不是會產生苦惱?」

  「會的。」比丘們回答。

  「窮人因為無法償還貸款及利息,債主因而上門索債,是否會令人生大苦惱?」

  「會的。」比丘們回答。

  「債主因為窮人不償還債務而天天上門催討,是不是很苦惱?」

  「是的。」比丘們回答。

  「由於窮人不能償債,因而被債主抓了起來,是不是會生大苦惱?」

  「是的。」比丘們回答。

  佛陀接著說:「世間法中,窮而貪是大苦,向人貸款也是大苦。

  同樣的,在聖賢法中,不相信善有善報,不肯受持禁戒,不肯學習布施智慧,沒有博學多聞,即使擁有許多的金銀珠寶,也只不過是一個富有的窮人,沒有真正的、無形的財富是一個真正的窮人

  假如一個人的身、口、意行惡,這就是在賢聖法中向人舉債。

  行惡之後不肯發露懺悔這就是由借款所滋生的利息。

  大眾見了身、口、意不凈惡人批評責備他是大眾中的一根刺,惡人聽了不但不悔改,反而覆藏反駁,這就如債主索債。

  又如惡人樹下或空閑處,心中所思所念無非是貪、瞋、痴,這就如債主天上門討債。

  因為身、口、意作惡而墮落惡道,這就如同被債主牢抓而不放

  天下最大的束縛,沒有再比地獄餓鬼畜生的束縛更加痛苦

  有智慧的人應該要知道拔除煩惱束縛的根本。」

  比丘們聽佛陀的教示後,莫不收攝身心精進修行,以免被三苦所束縛。

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慧不貪慾

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  過客怎麼做到禁慾的?專家說禁慾有害健康呀?

  堪布:搔癢固然覺得無比舒服,但不癢的話,豈不是更快樂

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  佛法就是智慧,若沒有智慧就不是真正的佛法

  得一分佛法,得一分智慧;若是你學佛了,卻沒有打開心量,沒有讓自己覺悟就不佛法了。

  那麼,是不是學佛人不燒香拜佛

  不是,主要看你發心動機,以何種心態燒香拜佛

  如果你把佛當神去求:「我給你燒點香,磕個頭明天我要去買彩票,你得保佑我啊!讓我中獎500萬,到時候我還給你燒香。」

  若是你有這樣的心態就不是真正的佛教,而是宗教了。

  佛在《金剛經中說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」

  佛法不是宗教,但是我們現在這學佛把它成了宗教佛法本身是教育,是智慧

  我們產生貪嗔痴煩惱的根本原因無明愚痴,不明諸法真相真理

  如果你明白了諸法真相真理這叫智慧;有這些智慧才可以根除根本的無明愚痴

  若是沒有無明愚痴就不會有貪嗔痴這些煩惱

  若沒有貪嗔痴這些煩惱就不會造業;

  若不造業,就不輪迴,也就不會有這些痛苦

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  大家不要盲目地信,不要盲目地修。

  先把道理搞明白,讓自己生起真正的信心,不要迷信,不要盲目接觸佛法;否則,不但沒有功德,反而有罪過

  佛講過,不如法修行正法也會變成惡趣因。

  這不是佛法的問題,而是個人的問題。就像生病、吃藥一樣,葯本身是好的,是能治病的,但是你亂吃、亂用,不僅治不了病,可能連命都沒有了。

  我們學佛修行也是如此,要有足夠的聞思,清楚、明白這些道理以後,才有真正的修行

  很多人去佛前求財富求名利,卻不知道因緣果報,絲毫不爽。如是因,如是果。是否應該反思自己是否曾種下一財富名利的因呢?

  有句話叫做:菩薩畏因,眾生畏果。

  果是眼前的際遇,已是定數,無可選擇,比如出身、比如父母,接受就是,為什麼?

  因為只有因才是變數,才可以由自己選擇,你的心念和行為直接導致你要承受的後果。

  菩薩沒有私心雜念,常駐清凈心,而凡夫只知道出現惡果後彌補搶救,卻不想想當初何必種下惡因?

  只有時刻提醒自己,糾正自己的錯誤念想,才是善因,用金剛經的說法——善護念。

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  為什麼很多人努力卻總是發不了財?

  錢不只是靠本事就能掙到的,還要靠福報

  為什麼不把錢布施窮人而去寺廟呢?

THE END