如理如法地念誦一遍阿彌陀佛名號或阿彌陀佛心咒，也要具備很多條件。往生極樂世界有很多的修持方法，一般來講至少要具備往生四因，具備了這四個因素，就能往生西方極樂世界，這是毋庸置疑的。
我們要對阿彌陀佛有信心，然後發揮我們的作用，竭盡全力去具足往生四因里的每個因。
第一個因是明觀福田。佛在《阿彌陀經》里講：「任何眾生若能再三觀想彼如來，」「彼如來」指阿彌陀佛，此處著重講的是明觀福田，即再三觀想阿彌陀佛及其眷屬、西方極樂世界。
第二個因是積資凈障。「積累諸多無量善根」，此處著重講的是通過修七支供，來積累資糧、凈除業障。
第三個因是發菩提心。即強調發利他菩提心。因為修持往生四因是大乘佛法宣講的，大乘佛法的根本是菩提心。之前講過，大乘和小乘的界線是菩提心，不發菩提心不可能往生西方極樂世界。
第四個因是發願往生西方極樂世界。「發願往生彼國剎土」，「彼國剎土」指的是西方極樂世界。阿彌陀佛為了創建西方極樂世界費盡了心血，參訪過無數佛國剎土。佛經里講，阿彌陀佛發此願時，已是八地菩薩了，後為此又修持了無量劫。不是一年、兩年，不是一百年、兩百年，也不是一千年、兩千年，而是無量劫！因為這個剎土太殊勝稀有了。最後修好的這個清凈剎土叫極樂世界，因為在西方，所以叫西方極樂世界。
「發願往生彼國剎土」，「發願」即自己要有想去的願望。既然如此，就不要優柔寡斷、猶豫不決，要當機立斷，放下世間的一切，腳踏兩隻船是不恭敬的，是不能往生的。
「則其臨命終時」，具備了四個因之後，在即將離開這個世界時，「善逝、出有壞、圓滿正等覺」，這些是佛的別號。「阿彌陀佛為數多比丘眾圍繞」，阿彌陀佛不是孤軍作戰，他有很多眷屬，由諸多大乘比丘眾圍繞。外表上看是身著袈裟的「比丘」，實際上都是菩薩，西方極樂世界的「比丘」是小阿羅漢無法比擬的。
「現於彼前，垂視而住」，「彼」指的是具足四個因素，跟阿彌陀佛有緣並相應的眾生。現見無量光佛之後，即以極其清凈之心死去，往生極樂世界。清凈之心，即無有掛念。有掛念的心不夠清凈，無法得見阿彌陀佛。
這段話主要講的是往生四因：明觀福田、積資凈障、發菩提心、發清凈願。若具足了這四個因，往生則勝券在握了。就像出國前需要辦簽證、買機票，當這些都辦理妥當了，就十分有把握了，乘上飛機只等起飛了。
今天為什麼要講往生四因？因為我們要反觀自心：自己是否具備這四個條件？若不具備，則不能往生西方極樂世界，阿彌陀佛可能距你很遙遠。
如果具備了這四個條件，那麼大可放心，不用苦修，可以吃好、睡好、休息好，因為勝券在握了。如果不具備這些條件，就要分秒必爭，不能再懈怠懶惰了，因為死亡不等人！當閻羅王派人接你時，你說：「往生四因這些條件我還沒具備，能否再寬限幾天？」可閻羅王鐵面無私，決不會網開一面、手下留情。
死亡面前人人平等，縱然權傾天下也無力回天，縱有傾城美貌亦於事無補，縱然富可敵國也無濟於事。我們已經聽聞了太多的故事，所以今天我們不能聽故事，而應反觀自心，看看自己是否具足這些條件。
