成觀法師
大乘百法明門論今注33
4.六煩惱
論：四煩惱六者：疑、六不正見。一貪、二瞋、三慢、四無明、五疑、六不正見
「煩惱六」：即六煩惱。此六煩惱稱為「根本煩惱」，因為它們是一切煩惱生起的根本，一切煩惱皆由此而生長。「煩」與「惱」不同。「煩」者，煩躁擾動;「惱」者，惱亂身心：煩者輕，而惱者重：輕擾為煩：重擾為惱。
「貪」;負「貪」心所的體性是：能令有情於三有之因及三有之果，生出染著。其業用為：一、能障「無貪」善根;二、能生苦：以由貪愛之力，令五蘊之身生起，復執此身為我，名為「取蘊」;以貪愛取蘊為因，而生出眾苦。故知三有苦果，皆由貪生。
「瞋」：瞋心所的體性是—令人於諸苦因與苦果，生起瞋恚。其業用則為：一、能障「無瞋」善根;二、不安穩性、能為惡行之所依。「不安穩」之義為，因為心懷憎恚，多住於苦，所以不安。「能為惡行之所依」，因為「瞋必令心熱惱」，而發「起諸惡業」，所以瞋是不善性，且能生起種種惡行：種種惡行依瞋而生。
「無明」：即是痴。痴心所的體性是：「於諸理事，迷合為性。」「理事」，指四諦、十二緣等因緣業果事，及無常、苦、空、無我等理。對於這些皆迷惑、合鈍，不知不覺，猶如人處暗室，不能明見，故稱無明。又，無智慧光明，長處黑暗，盲目造作追求，故稱無明。這就是無明的體性。無明的業用為：一、能障「無痴」善根，二、能為一切雜染所依。謂心若無明，即能障礙無痴善根的生起，這是痴心所的消極業用。其積極的業用則為：能為一切有漏雜染生起之所依：一切雜染皆依之而起;進而言之，由於無明的原故，便次第生起了疑、邪見(不正見)、貪、瞋等根本煩惱、以及種種隨煩惱，因而造諸惡業，且招戚後生(來世)的雜染諸法。(成唯識論：「謂由無明，起疑、邪見、貪等煩惱、隨煩惱業，能招後生雜染法故。」)是故可知，無明即是一切有漏雜染的總因：連三毒中的貪瞋：六根本煩惱、以及二十隨煩惱，都是從無明生。眾生由無明生諸煩惱，復由煩惱心之推動，而造種種雜染生死業，於是戚生後世雜染的依正二報，因果循環，無有已時。
附及，「無明」心所，依本論應是第四，在「慢」之後，但成唯識論則將之列為第三，而令貪瞋痴在一起。並且一般也較習慣三毒心合說，故筆者在此系依成唯識論的次第來注釋。
