二、本來面目
「不生不滅」，我們追求功名富貴，是永遠不能滿足的;吃藥打針、運動健身，身體再怎麼好，也是靠不住的，總有一天會壞去。因此，《般若心經》告訴我們，在虛妄的相上增加、計較，是沒有結果的，要在實相上、空相上體會體悟，那裡面才有個不生不滅、永恆的生命。
不垢不凈，空的性質不是用骯臟或用干凈來說的，是超越垢凈的，因為塵垢也好，清凈也好，都是對待法。什麼叫作垢，什麼叫作凈，有沒有標准?骯臟和清凈是沒有標準的。
舉例說，喜歡吃小魚小蝦的人，把它們放在油里炸一炸後，醬油一沾，吃到嘴裡，覺得很好吃、好鮮美。儘管小魚小蝦的大便、小便還在身體里，也覺得好香、好鮮。不喜歡吃的人呢?儘管你弄個小魚小蝦來，還說：「這個很乾凈，我洗了又洗，沒有大便、小便、沒有腸胃，都是肉。」他也不吃。所以骯臟和干凈的標準是很難說的。這就是虛妄的業識所招感的結果不一樣。
又例如，豬在豬圈裡生活，有的人覺得那裡既骯臟又臭，實在叫人看了不忍心，想要把它放出來，讓它到干凈一點的地方生活。但是一旦換了地方，豬一定不安心，因為它喜歡住在骯臟臭穢的地方。
過去，幾個捕魚的人來到一個地方，天晚了，沒有地方住，剛好有一間花店在路旁，於是就向花店的主人借宿一晚。睡覺時間到了，捕魚賣魚的這一班人翻來覆去，怎麼樣都睡不著。為什麼睡不著?花太香了。怎麼辦呢?明天還要趕路。有一個人就說：「這樣好了，把我們的魚簍子搬進來，我們聞到魚簍子的腥味就睡得著覺了。」果真，大家聞到魚腥味之後，全都睡著了。所以，垢凈是沒有標準的。這也說明了這個世間的善惡沒有標准：善惡是法，法非善惡。
空就是實相。實相是什麼樣子?是這個樣子：拳頭張開，變成五根指頭;五根指頭合起來，又成了一個拳頭;拳頭張開，又再變成五根指頭。實相是本體，萬物依緣，依本體而起，也就是空相。
所以，我們如何認識自己的本來面貌?超越對待，超越善惡，超越有無，超越人我，就能找到本來面貌。
空相是「不增不減」。佛經有雲：「在聖不增，在凡不減，心佛眾生，三無差別。」若有人說他修行成佛了，其實沒有佛可成的。在《金剛經》里佛陀也說，我過去於燃燈佛所，無法可得阿耨多羅三藐三菩提……假如有法可得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛即不與我授記，作是言：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」
