坐禪，
「常好坐禪」：這個坐禪，你若喜好，那才可以坐禪;你若不喜好，就是坐禪也沒有什麼用。
所以我們現在暑假班這一班人，可以說都是常好坐禪的人;常好坐禪，就是修行菩薩道最要緊的一個條件。
若不好坐禪呢?
相信就是好散亂。
坐禪，就會得到定力;那麼禪是坐的嗎?是坐的，也不是坐的。你在沒坐之前，不是坐的;你坐完了之後，也不是坐的;在坐禪那個時候，就是坐的。
實際上，這個禪，你站著也是禪、坐著也是禪、走路也是禪、睡覺也是禪。你若會了這個「禪」，就是行、住、坐、卧都是禪;不過，在你沒有明白這個「禪」之前，你必須要先坐禪。
你得到禪了，你就離不開禪，行、住、坐、卧，這個禪也就是你、你也就是禪，禪也就跟著你、你也就跟著禪;如影隨形，想離都離不開了!那就是個定力，這是坐禪。
這么講來講去，這個「禪」倒是個什麼?什麼也不是。你若認為它是個什麼，就有所著住了!什麼也不是，就是無所著住。說：「這個是不著邊際的話!」當然啦!若有邊際，就不是禪啰!禪就是沒有邊際的，也就是一個空的;空的，生出來你的定力、生出來三昧。
禪，是半梵語，具足叫「禪那」;禪那，是梵語，此雲「思維修」，又叫「靜慮」，就是坐在那個地方思維修、靜慮。你若不會用功，就是坐在那個地方打妄想!打打妄想，或者就把妄想都打跑了，就沒有妄想啰!
你不要以為「打妄想」是個壞的名詞，打「妄想」是不錯的，你能把妄想給打跑了，和它鬥爭;這妄想一生出來，你就用降魔杵打它一杵，把這妄想就打死了。打死了，它還等一等又有一個生出來;你又一降魔杵，把它又打死了;再生出來一個，你又一降魔杵，把它又打死了。
那麼降魔杵打，有的時候打死它又活了;這回怎麼樣?就用斬魔劍。看妄想一出來，你一劍就斬去，它就不會再活了!
所以斬魔劍是很厲害的。你把妄想給斬死了，你智慧就生出來了;智慧，就是斬魔劍。
有人說：「我聽經聽了這么久，沒有聽過這么講的!」為什麼一定要像你聽的那麼講呢?這經是歡喜怎麼講就怎麼講，飛天遁地，好像龍似的。
那麼，降魔杵是什麼呢?就是你那個定力。你有了定力，就是有降魔杵;沒有定力，就是沒有降魔杵。
現在明白了?
你坐禪，就會生出定力;生出定力，就把妄想給打死了。你再坐禪，就會生出慧力;慧力就是智慧力，就把那個妄想也給殺了。
所以這「常好坐禪」，常常願意修習定力，這是菩薩所應該修行的。
那麼，在什麼地方坐禪呢?
跑那個戲院子里，一邊看戲、一邊坐禪，可以不可以?到那個電影院里去，一邊看電影、一邊坐禪，可不可以?你要是會坐禪了，到什麼地方都可以;不會坐禪呢?不可以的。
會坐禪，是「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然」;「夢里明明有六趣，覺後空空無大千」!你若是覺悟了，這大千世界都沒有了，何況其他的東西呢?你做夢的時候，才有六道輪迴，生生死死、死死生生;你這個也放不下、那個舍不了，「哦!這是你 husband (丈夫)!」「那是你的 wife(妻子)!」「那個又是你爸爸、媽媽!」七扯八拉的一大堆，那沒有意思。
要怎麼樣呢?
你要是沒有得到定力，坐禪要 「在於閑處 」 。說那我明白了，是要不做工，一天到晚是很清閑、很懶惰的，那是正對我的脾胃了!我就不願意做工，那我就坐禪去了!這個「閑」，是不鬧熱的地方、清閑的地方，就是阿蘭若處。阿蘭若處，就是寂靜處、沒有喧鬧處。是那個「閑」!你不要好像果某問說：「門外漢」是不是個『 羅漢 』 呢?真好笑了!門外漢怎麼會是個羅漢?門外漢，就是一個什麼也不懂的人。我聽得真是──啊!這是美國人學中文，真是有特別的妙處!「門外漢」變成「阿羅漢」?或者將來可以，不過不是現在!
