《大乘起信論淺釋》
◎馬鳴菩薩造
開經偈
怎麼她沒有翻譯她那個 eat a lot marijuana(吃很多大麻煙)?她不會 eatmarijuana;她是 eat a lot honey(吃很多蜂蜜)。為什麼我知道呢?我看見她那個房裡邊那個floor(地上)統統都用那個 honey painting(用蜂蜜漆的)!用 honey painting floor，所以如果 honey不是太多了，怎麼可以用它來 painting floor?她又說了，她說是那個小孩子到里邊去吃，不小心灑到樓板上了;不是 painting(漆)樓板。是因為那小孩子他自己吃，不小心把這個蜜糖都灑到 floor上了，所以變成 floor也用這個蜜糖來painting!又，他因為他自己一個人在那兒，很孤單的，很孤獨的，lonely，所以願意招兵買馬，聚草屯糧，願意把所有的螞蟻都到那兒和他做伴去，叫所有的螞蟻都到他房裡去陪著他修行。那是不是這樣子，不管了!
(……)什麼地方啦?(弟子：講到解釋分。)解釋分都講了?講到哪個地方?先講這個第十三個祖師，講完了你們好做第十三個雜志。講完這第十三個祖師，再講這個《大乘起信論》。在本堂出這個《金剛菩提海》，現在到一般人不歡喜的這個數目上;不歡喜這個數目，這是西方人所不願意說的這個數目。那麼不願意說，我們現在也要說，這個數目是多少呢?就是十三。這個十三，數目是十三。
那麼這兒又有一位祖師，也是第十三代祖師。這位祖師就是第十二代祖師西塔光穆禪師的法徒。他接受這光穆禪師的這個心印的妙法。什麼叫心印呢?這個心印就是印心，以心印心，心心相印。又叫以心傳心，這個法門必須要開悟了之後，才能接受這種的法，才能以心印心。所以在你沒有開悟的人，你絕對不會明白這種的法門;就是我講給你聽，你也不會明白。如果你要明白了的話，那你就是開悟了。那麼有這么一個人，就想冒充開悟，假裝著開悟了。所以我這么一講，他說：「喔!是這么一回事!我明白了。」其實怎麼樣呢?他那兒做夢呢!還在夢里頭說夢呢!
這一位祖師叫如寶禪師。如就是如來的如;寶就是三寶的寶。他住在資福寺。這位禪師很少說話的。誰問他佛法，他就說一個字，不說多了。有的時候說多，也是說得很簡單。在這位禪師一生的時候，他的母親就做了一個夢，夢見印度這位達摩祖師，到他家裡來了。來幹什麼呢?給她送一個小孩子來。這個小孩子不說話。那麼幹什麼呢?就在那兒拜佛，和他家裡的人誰也都不講話。於是乎，以後就出世了。那麼出世，他家裡父親、母親就知道這個小孩子一定是會做和尚的，那麼一小就把他送到資福寺里出家去了;出家，以後，他就接這個光穆禪師的那個心印妙法。
光穆禪師對他很認識的，所以就傳給他法;傳給他法，他就在資福寺里做住持。有一天，就有一個和尚就問他，說是：「請問和尚，這個衲僧的急切處是什麼?」「衲僧」，就是出家人;這個出家人穿著這破衣服，這叫衲僧。「急切處」，就是他最要緊的地方是什麼?你說，這位禪師怎麼樣答覆他?你們大家都很有智慧，可以替這一位不說話的禪師來做一個答覆，答覆他。那麼這位禪師就說了，說是就是你這一問，這就是衲僧的急切處。你現在問的就是衲僧的急切處，因為你要問嘛!這個請法這個人就說：「在我沒問之前，和尚，你怎麼樣說呢?」這個如寶禪師就說了一個字，說什麼呢?說：「噫!」就說這一個字。這個噫，噫，就是一個驚嘆詞，就喔!這么樣。噫!
那麼又有一天，有一個人又問他，說是諸方，就是各大叢林，都有它的妙用處，我不知道和尚你的家風是怎麼樣?家風，你的家裡這個風氣，是怎麼樣。他說：「飯後三碗茶。」他答覆了，說我的家風沒有旁的，就吃完了飯呢，喝三碗茶，這是我的家風。
那麼有一天，又有一個學人來問，問他什麼呢?說在這個諸方叢林里頭，有的這個拈槌，就拿著那個打鼓那個槌子，或者豎拂。拂，就是那個白拂手拂的那個拂塵。說豎拂，就這么往前一舉這個拂。這是什麼道理?你說，他說什麼?他又說一個字，他說：「啞!」就是那個啞吧的啞。那麼究竟是怎麼回事呢?你們各人去研究這個問題去。
又有一天，他拿起他坐的那個蒲團;拿起他坐那個蒲團，就是打坐的，那個有一個圓的，用棕織的那種蒲團，打坐的，他就拿起來了;拿起來，就對大家講，說是十方諸佛，一切菩薩和入理的聖人--入理的聖人，就證得這個理的這種聖賢，就是阿羅漢之類的--皆從此出啊!說都在這個地方出來了。你們大家看看，講什麼?大家誰也不知道他這是怎麼回事。沒有話講，這都變成啞吧了，都啞了;沒有人講，他就把這個蒲團放到地下就坐了，就坐到這個蒲團上。這一些個人也都不知道是怎麼回事。
有一天，他又把這個蒲團頂到頭頂上;頂到頭頂上，他問大家，說：「你們說，這是怎麼回事?」哎!大家也不會講。完了，他又放下，又坐了，坐下。所以在這個贊頌，他的這幾句贊，說得很好。我念了八萬大劫的時間，才把這幾句偈頌記住，現在我來念給你們聽聽。
資福濃茶 飯後三碗
一齊坐卻 是非不管
「資福濃茶」：說這個資福寺這個茶呀，那個濃茶就是 very strong的，那個茶太strong了。「飯後三碗」：吃完飯呢，要喝這三碗茶。你能喝這三碗茶就在這兒入，喝不了這三碗茶就遷單，就走。「和尚家風」，這一位和尚的家風，「噫啞瀝款」：就是噫和啞這兩個字。瀝，就好像水灑到這一切的人頭上似的。款就是這個樣子。「佛聖菩薩」：佛和聖人，和菩薩。「蒲團塞滿」：這個都把他塞到他這個蒲團里頭。把佛啊、聖人哪、菩薩都裝到這個蒲團里頭!「一齊坐卻」：不論佛啊，是菩薩，是這個聖人，他都坐下。他坐到這個蒲團上邊，也「是非不管」：也不管是，也不管非。因為沒有是、非了，所以他這就不管了。
那麼凡夫也這樣坐了，就不行了;他可以的。因為他的這種地位和佛、聖人、菩薩都是一樣的，所以他敢這么樣坐，是非不管。我用了八萬大劫的時間念會了，現在我念給你們聽，大約這個連八秒鐘，你們都不需要，就可以聽會。
我們各位在這個地方，要特別注意，為什麼如寶禪師他可以把佛啊、菩薩、聖人都坐到他的座下?因為這位禪師已經到無人無我的程度上了，所以他可以這樣做。如果你我這樣做，那就是一定要下地獄的。為什麼呢?你對於三寶不恭敬。你沒有到無人無我的程度上。
你們記得，我以前講這個四祖，去見牛頭祖師的時候;這個牛頭祖師在那兒坐著，這個老虎陪他打坐。老虎給他看門口，就像看門的狗一樣。四祖到那個地方，一看見那個老虎，心裡就有一點恐懼了。啊!定力就差一點。這個牛頭祖師就說他，哎!你還有這個呢!啊?那麼四祖就在這個牛頭祖師那個座上，就寫了一個佛字;寫了一個佛字，牛頭祖師就不敢在那兒坐了。啊!四祖就說了，說，喔!你還有這個呢!所以，這個差之一點，就不夠火候了。
雖然牛頭祖師有老虎給他做同參，做伴，在那兒保護著他，還沒有到這個資福如寶禪師這種的程度上，所以，這里邊的分別就很少很少的，所以方才這個果逸說是我們都把這個佛坐上了。那是不行的，那祇可以如寶禪師;我們還要再修行八萬大劫之後，或者可以。
說：「喔!那太長啰!」哎!你想它短，你在一念之中就可以超過八萬大劫。一念超過八萬劫;八萬劫也沒有一念那麼長。你看看!所以，你們不要以為八萬大劫就是很長的。哎!都不要到明天，祇要你有這種定力，可以了。
今天哪，有幾個外來的客人，那麼可以開一個方便的法門，問問他們哪一位有沒有什麼問題，可以提出來討論一下。如果我要是沒有智慧，答覆不出來，那麼你們這一些個有智慧的人，可以替我答覆一下。那個everyone, if have interest question, can, what? turn on? 就這么說，問問他們，他們誰有什麼問題沒有。
(弟子：does anybody have any question?)(答：yes, iwas wondering what the ritual walking around in the room…, and some … was. this is my first time tobe here. )他說什麼?比他智慧還大?……比他大。
(弟子：what we were doing, when we walking around? we were just recitingbuddha's name.)(問：i see. and what was the point bydoing that? i don』t understand it.)
(弟子：the point by doing what?)(問：reciting the buddha's name.) (弟子：that'sbringing to … )他說什麼?這個不需要翻譯，不過知道就行了。我知道你會，可以講給他聽。
(弟子：for one reason, you recite buddha's name is that if you recitesomebody, if you remember somebody, they'll remember you. you know, … if you remember somebody, think about they a lot, they'll thinkabout you a lot. and since there are so many people around, we wouldn't want toget … and …, we won't want todo, so put that line, so we call, we remember buddha to just make sure thatbuddha remembers us.)(問：but why are we walking? …)你給答覆她。(弟子：when we are walking, it's harder to fall into sleep.)站著也一樣睡，你站著睡好多次?
這就叫經行。怎麼叫經行呢?因為我們在那兒拜佛也拜得時間久了，在那兒念經也念得時間久了，我們不妨在那兒經行，走一走;走一走，這又叫休息，又叫運動。運動，令你這個身體，不是常常在那兒站，它這個血都凝結了;血的凝結，會有半身不遂的病發生。那麼你這一走呢，這個身體又活潑起來，不會有任何的毛病發生。這是修行，既然修身又要修心。
念佛呢，就是修心;走路呢，就是修身。修行，就是叫你不要懶惰，就是叫你不要貢高，就是叫你不要我慢，就是叫你沒有自己，不要把自己看得比天、地都大了。本來自己比天地大，但是不可以有這種貢高的思想。不是累得 sleeping(睡)，那個血會凍結;那個血凍成冰了，是這個意思。運動。
(弟子問：……)等答覆這個完了之後就散了。還有你本來，你不要想你自己比天地都大。本來你比天地大，我們人比天地大，但是你不能這樣想;你有這樣想，就是個貢高，就是個我慢，就是一個自己看自己不得了了。喔!我是個總統!你是總統，是大家幫助你做的總統;絕對不是你一個人可以做總統的。所以，不可以有這貢高心。還有什麼問題沒有?(弟子：somebody else has a question. someone: i do. do you think …)(弟子：問他是不是幫助人他的……成長?或者就是在那兒打坐可以開悟。)(弟子：這個問答，問問題和答覆這個問題，這是不是幫助人開悟，就是那個就是在(……)我們現在這個問題是幫助你們不開悟。那就是我的 answer(回答)。
(問：are you a …)他說什麼?(弟子：就是那個……這是出家人的問題。那麼這個(……)，我們不是這個樣子。我們和天主教是不同的，我們和地主教也不同的;我們是人主教。頭先說方才所以開這個方便法門，我已經告訴你們是方便法門。在這個方便法門裡邊哪，沒有什麼法可談，都是方便法。所以你說開悟也可以;你說不開悟又可以;你說開不開悟都可以。(弟子問：什麼方便?這方便是什麼)他想什麼就是什麼。問：one question. i noticed that three buddhas』statues back over there and right hand's in different position each one. couldyou tell me what that means.)(中譯：他說那每一個佛像這個手是不同的。這有什麼不同，這里邊。)
這也是和人一樣的。為什麼這樣說呢?這是絕對合理，絕對是平等。因為佛，你不要認為他是佛;佛就是人，人就是佛;佛也就是鬼，鬼也就是佛;佛也就是天，天也就是佛;佛就是修羅，修羅就是佛。這個十法界眾生，有地獄、餓鬼、畜生這三惡道;天、人、阿修羅這三善道;那麼有阿羅漢、聲聞緣覺、菩薩、佛這四聖。這四聖六凡都是可以互相去做的。
佛是人做的;佛不是在天上生出來的，也不是在地下長出來的，是人去修行成的。所以我們每一個人都有資格可以做佛。祇要你去修行，就可以做佛。絕對，佛沒有說是祇可以我做佛，你不能做。沒有這個道理!那麼祇要你肯修行，就可以成佛;你要不肯修行呢?那你就不能成佛。所以這個佛，不是佛成的佛，是我們自己成的佛。所以這個佛和人，是沒有分別的，不過佛是有智慧的，我們眾生現在是愚痴的。因為佛有智慧，所以，人人就都要跟他學習;因為我們愚痴，所以就沒有人跟我們學習，就是這樣子!
恭錄自《大乘起信論》淺釋
