「又閻浮提」：又南閻浮提中。
「臨命終人」：在人臨要死的時候，「不問善惡」：也不管他是善，也不管他是惡。「我欲令是命終之人」：我都想令這將命終的人，「不落惡道」：不墮落到三惡道。「何況自修善根」：何況他自己修了善根呢?「增我力故」：這個並不需要我費什麼力。他修善根，我來保護他，也不費多少力氣。
「是閻浮提行善之人」：南閻浮提作善的這個人，「臨命終時」：等他臨死的時候，「亦有百千惡道鬼神」：人哪!你就算是做善事的人，臨死也有惡鬼來引誘你，想叫你墮落到惡道裡面去。
「或變作父母」：或者他變化成你父母的樣子。「乃至諸眷屬」：和你一切的親戚朋友。「引接亡人」：他也來接你，「令落惡道」：使令你墮落到惡道里頭去。「何況本造惡者」：何況本來就作惡的人呢?做善事的人，都有惡鬼來，想把你騙到惡道里去; 要是作惡的人，這惡鬼更是來引你墮落到惡道去。
「世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。世尊。一切眾生。臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。」
主命鬼王稱一聲：「世尊」!「如是閻浮提男子女人」：像這樣子，閻浮眾生，所有的男人和女人，「臨命終時」：臨死的時候。臨死時，暖、息、識都離體了，沒有暖氣了;息，沒有呼吸了;識，八識也離開了，這叫命終。
「神識惛昧」：人剛死的時候，神識也就是中陰身──惛昧，他不明白、不清楚，因為他剛離開人的身體，自己還不知道自己死了。「不辨善惡」：不辨，就是辨別不出來，不知道什麼叫善，什麼叫惡。「乃至眼耳，更無見聞」：乃至於他眼睛也看不見，耳朵也聽不見，見聞覺知都沒有了。
「是諸眷屬」：所有他在生的眷屬，「當須設大供養」：應該為他做大的功德，或者請和尚為他念經，或者自己為他念經。
所以在中國有請和尚，念了初七、二七、三七……直到七七，這七七四十九天都念經，就是這個道理。虛老圓寂後，佛教講堂做了一百六十多天的功德，念《大般若經》。這種是從來都沒有過的，從釋迦牟尼佛到現在，哪位祖師圓寂也沒有念過《大般若經》，做這麼大的一個法會，這叫大供養。
或「轉讀尊經」：轉讀，是念這部經。「念佛菩薩名號」：或者念諸佛菩薩的名號。「如是善緣」：像這種做功德，做善事的因緣。「能令亡者」：能使令亡者，能幫助亡者，「離諸惡道」：離開一切的惡道。「諸魔鬼神，悉皆退散」：你給他做功德，因為德大則冤孽消，你有功德，罪孽也就減少了，所以一切的魔鬼和惡神，悉皆退散，都跑了。
「世尊!一切眾生臨命終時」：所有南閻浮提一切眾生，臨死的時候。
「若得聞一佛名」：這臨命終人要是能聞見一尊佛的名字。「一菩薩名」：或者單單一尊菩薩的名字。不用聞很多，就聽一尊佛的名字，一位菩薩的名字。「或大乘經典」：或者大乘經典裡面的「一句一偈」：一個句子或一個偈頌。
「我觀如是輩人」：主命鬼王說，我看這一類的人啊!「除五無間殺害之罪」：只要在他臨終的時候，能聞見一尊佛菩薩的名字，或者大乘經典的一句一偈，就是有五無間的罪，都可以除去，或者是除去殺害之罪。這五無間罪和殺害之罪，本來是不能消滅的。「小小惡業」：要是比五無間罪小一點，比殺害罪業也小一點的小小罪業。「合墮惡趣者」：這種小的罪業，本應當墮落到惡趣里頭去的。「尋即解脫」：沒有好久，我也就令他得到解脫，不須受罪去了。
「佛告主命鬼王」：佛告訴主命鬼王，「汝大慈故」：你真是很大的慈悲，「能發如是大願」：能發這種的大願。「於生死中」：在眾生的生死之中，「護諸眾生」：保護一切的眾生。
「若未來世中」：假使將來的時候，「有男子女人」，「至生死時」：到了他生死的時候。「汝莫退是願」：你不要退了你所發的這個願。「總令解脫，永得安樂」：令這一切眾生，都得到解脫，永遠得到安樂。
