【法事贊摘要】善導大師開示：九十五種皆污世唯佛一道獨清閑(一)
晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們已經探討了十六段文，晚上從第十七段文接著看下去。請看講義第五頁第十七段文，照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照：
這四句話很白話，識字的人一看就懂。如果你懂了這四句話，就好好的修學念佛法門，發菩提心，念佛求生西方極樂世界，成菩薩或成佛了，回到娑婆世間來廣度眾生，那就對了，那你就是做到善導大師在《法事贊》所說的這四句話。在經典上講，念佛的行者是世尊的第一弟子，所以念佛法門是第一法，念佛行人是第一弟子，當然我們念佛不是為自己而念而已。念佛如果你要把菩提心流露出來，最基本的就是你念佛要到西方極樂世界去造就。就猶如想要當老師的人，先到師范學院去讀書，有了學問、有了學識、也有了學歷，才有資格當老師教導學生。我們要度眾生，以我們凡夫也沒有智慧、也沒有神通、也沒有道力，我們要度眾生非常的困難。能夠在娑婆世間大家彼此結善緣不互相苦惱，那就已經很難能可貴了。說實在我們凡夫談不上度眾生，度是度脫的簡稱，要出離三界才是度脫。如果大家在佛門結個人天善緣，然後以後又到人間來，出生再遇上了，大家這樣又一次的輪迴，那不能叫做度脫。所以度脫是要超越生死，是要離開六道，所以諸佛菩薩才有本事、也才有能力度脫眾生，所以我們念佛不是為自己念而已。
師父經常講我們念佛人責任非常的重大，所以我們沒有退失道心的本錢。我們不是為自己念而已，我們是為父母而念，為兄弟姊妹而念，為師長朋友而念，為累世的六親眷屬而念，為累世的冤親債主而念，甚至為天下一切眾生而念，那這樣我們不能不念佛，對不對?對，因為我們肩負的責任實在太重大了。如果你真正有孝心，你要孝順生生世世的祖先，你如果沒有念佛往生西方極樂世界，你根本就不知道你生生世世的祖先，到底輪迴到六道的哪一道，你怎麼去救他?說不定眼前的人就是你生生世世的祖先之一，說不定師父就是你過去世的爺爺，你沒有宿命通你不知道，對不對?對。所以我們要到西方極樂世界去造就，跟著阿彌陀佛學習，然後乘阿彌陀佛四十八願的第五願宿命智通願到第十願，第十願的漏盡智通願，就有了六種神通，有天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通，你生生世世的父母到底淪落哪一道，在哪裡受苦受難，你不但知道，而且你有神通可以去救度他，對不對?對。所以念佛不是為你自己一個人而念而已，這一種念佛為了往生西方極樂世界，往生西方極樂世界為了成佛，成佛為了度眾生。在我們凈土宗念佛法門叫做菩提心。因為菩提心各宗的解釋有所不同，凈土門的菩提心就是如此。所以你沒有退失道心的本錢，一定要好好的為自己，也為累劫累世的父母師長、六親眷屬好好的念佛。
「九十五種皆污世」，這一句話是在講世尊當年所處的印度環境有九十五種外道。九十五種外道皆污世，污世就是污染世間、污染世人。外道就是心外求法，佛道就是心內求法，佛法就是心法，自性能生萬法，這是我們學佛人都懂得的道理。一切法從心想生，一切法也從心想滅，所以心是我們的主人，心性能生萬法，所以佛法是心法。學佛就是修心，修行就是修心，因此如果你心外求法，就成了佛門的外道。
世尊當年所處的印度，時代環境背景可以說婆羅門教是最興盛的外道之一，當時世尊住世的婆羅門教就有很多宗教的儀式，跟我們現在末法時代佛教的宗教儀式非常的類似。所以師父經常勸勉，我們身為佛教徒，不能只有宗教的儀式而沒有修行的內涵。太多聖道門的行者拜八十八佛，到底拜什麼意義也不知道;參加梁皇寶懺，到底有什麼因果也不知道;為什麼參加水陸大法會也不知道。這叫迷迷糊糊的從事宗教活動，所以有人批評佛教徒迷信，這樣的批評也不是全無道理。對一部份的佛教徒而言，確實是迷信，因為因果的道理不知道。參加梁皇寶懺，拜了梁皇寶懺之後得到什麼樣的果報也不知道，梁皇寶懺的由來也不知道，那不是迷迷糊糊的信，不就是迷信嗎?什麼叫做黃金?什麼叫做白銀?沒有能力分辨。
法門的修學到底因果是人天因果，還是解脫因果也不知道。到了佛門里，來聽經聞法學佛修行，一樣沒有舍棄外道的思想，所以拿著幾顆蘋果往佛桌一擺，就開始把外道的思想帶進來。阿彌陀佛慈悲、觀世音菩薩慈悲、大勢至菩薩慈悲，弟子某某某今天買了幾顆蘋果來供養阿彌陀佛、供養觀世音菩薩、供養大勢至菩薩，請佛菩薩要保佑我身體健康，弟子最近經常生病感冒，保佑我先生事業能夠成功，發達賺大錢，我先生最近事業不是很順利，讓人家倒了很多錢，阿彌陀佛您一定要保佑。我的孩子不聽話，經常會跟我頂嘴，阿彌陀佛您一定要教教他，一定要好好聽話。還有我每一次買大樂透都沒有中獎，阿彌陀佛大樂透這一期會開幾號，您要提醒我一下，如果我中了獎，我才拿更多的水果來拜您。然後……，帶了幾顆蘋果要求這么多，講了很多之後，我聽了我在旁邊就搖頭嘆息。我心裡想，我如果我阿彌陀佛，我不敢吃你這幾顆蘋果，我吃你幾顆蘋果，就要保佑你那麼多，如果我沒有讓你事事都如願的話，你又怪我不靈驗。
