【須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。】
須菩提雖然示現的是未證佛道，但是他已得無諍三昧，我們前面說過，他在諸弟子中是解空第一，他深悟中道妙理，明白修因要離相無住，證果也是離相無住，所以他回答說，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。這里的無有定法是什麼意思?《大般若經》中說：「佛得無上正覺時，所證佛法，依世俗故，說名為得，不依勝義，若依勝義，能得所得，俱不可得」，意思是說，說菩提法可得是為了隨順世間故而說，如果從第一義諦上來說本無菩提可得，所以說無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法，如來可說，這是須菩提回答佛的第二個問題，如來有法可說嗎?回答這個問題。《維摩詰經》中說：「乎說法者，無法可說，眾生見佛成道說法，不過是佛的方便罷了」，是佛的善巧方便。在《大涅槃經》嬰兒品中有這樣一個比喻，在嬰兒啼哭的時候，他的父母拿著黃色的葉子對這個嬰兒說，你不要哭了我給你黃金，嬰兒見了，聽到以後他就停止了啼哭。然而黃金並不是真正的黃金，只是父母的方便。佛所說的法就像這個黃色的葉子，是佛為了度眾生成佛，是為了度眾生入諸法實相的方便之說。就像我們要建樓房，建樓房先畫圖紙，圖紙是為了建好樓房的方便，圖紙決定不是樓房，它是為了方便用的。大家一定要明白，佛說法是為了讓眾生恢復自己本具的佛性，就像我們建房子是一樣的，說法就像圖紙，它只是圖紙，是為了方便恢復我們的諸法實相，為了恢復我們的本性，而佛法本身並不是佛性，就像圖紙的本身不是房子，不是建築物，佛法是讓眾生莫作諸惡、精進修行佛道的方便。就像我們剛才講的為了不讓嬰兒啼哭的黃葉，就像這個圖紙，都是方便，為了讓眾生不誤解佛法，不執著在經文的文字上面。所以佛說嘛，我說法四十九年未曾說一字。一字未曾說就是表示諸法實相是當體即空，自性本如，一切了不可得，它是方便的，所以須菩提回答，亦無有定法如來可說。
