正法眼藏，不落言詮，非言詮無以表示。涅槃妙心，本離文字，須文字始得宣揚。若徒執實相無相，撥棄文言，其理雖眾生本具，其意實無由啟發，眾生又何能領會也哉。所以善說般若者，分實相觀照文字叄種般若之名。令人了解文字，進修觀照。觀照得力，自然漸證實相。此可謂善會佛意，善化眾生者矣。但只教人因指見月，得魚忘筌。即一切法，離一切相，始能契悟諸法實相。深知文字性離，即文字而不著文字，能由文字了達佛意，了悟自心，稱性起修，全修在性，庶不被文字葛藤所系縛也。佛祖心燈之四十首偈，始自七佛，終至六祖。每偈四句，文約義豐，言簡理備。乃佛佛祖祖，以心印心，表示正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，離文字相之文字也。惜我等生茲末法，去聖時遙，人根陋劣。不但實相妙理難以悟入，即如此幽玄言句，亦不易會通。
瞭然凈大師，參究有年，頗有心得。既契佛旨，思報佛恩。欲報佛恩，正須覺悟群品。爰以四十首偈，一一貫註，令人容易了解。因文會意，因指見月。俾各各外慕諸聖，內重己靈，切實精修，同歸覺路。所謂佛恩祖恩並報，自身他身等度矣。此註於民十脫稿，森即隨師雲游，曾呈當今僧中泰斗，觀宗諦老，普陀印老(印老在普陀法雨住叄十餘年，至民十九，始來蘇州報國掩關。)看過，均蒙讚許，並勖以念佛。即今付排流通，復請印老於關中詳為審定，加以序引。其利益如何，明眼人展卷自知，不須重贅。但師與森之一段因緣，有不容不藉此以披露者。何也。師與森同壇稟具，故外人皆目我二人為同參。詎知其正是森之方便接引，策勵誘掖之教導師也。師宿根深厚，般若力充，生死心切。出家受具，即屏絕外緣，專辦己事。故得早明心地，修持得力。森業障深重，福慧全無，雖有信心，悠悠泛泛。加之專理表面，喜聞外事，因循虛度，唐喪光陰。幸民二分袂，民五重逢。繼常隨師學，少離左右。經十餘年，得師切實警勵，始將喜聞外事等雜亂習氣，漸漸擺脫。今於佛法，雖如盲人摸象，未識廬山真面目。而粗知端倪，略染識田，作金剛種，實由師十餘年來策勵啟迪之所致也。民十以來，與師同承諦印二老慈訓，乃自量己力微薄，非仗佛力，決無了生死分，遂死盡偷心，依教奉行，息心念佛，專求往生。將從前稍事熏染之般若種子，及斷惡修善，慚愧懺悔，一切毫末功德，悉作凈土助緣。唯期仗佛慈力，帶業往生，決定今生了脫為目的，是師與森之同願。
森近年復承印老慈攝，常命佐助校對事宜，故對排印流通各手續，頗知頭緒。乃敢函索師之註本，及勸禪者專修凈業諸文稿來，商請印老審定，及略告蓮友，稍集凈資，為之印行。以作佛恩祖恩，與我師教導之法乳深恩，一齊普報。並以此功德，迴向法界眾生，同歸凈土法門，共入彌陀願海也已。時維民國二十年辛未歲
