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很多人都很執著自己的財產，有些「裝窮」，在現世已經感受餓鬼的等流果；有些富有卻極為吝於布施……人人都想長久富裕而不願意感受貧窮，這里就分享一個生生世世不受窮苦的方法。
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如果自身具備往昔布施的果報，那麼不費吹灰之力，也會擁有一生用不完的財物。如果你實在想財富源源不斷滾滾而來，就必須勤奮努力上供下施。
本來在這個業力之地的南贍部洲，前半生造業，大多數後半生就會成熟果報，倘若遇到一個殊勝的福田，那麼轉眼之間也會得到好報。
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有些人擁有少許財產受用便緊緊守護死執不放，捨不得用在今生、來世有意義的事上，無論有多少財富，卻總是認為自己一無所有，口中也說些可憐兮兮的絕望之語，那麼這些人現世已經感受到了餓鬼的等流果。
有些人怕人家借他的錢，「哎呦，我沒有，我特別窮，你看我穿的衣服、鞋子……」他在別人面前裝的，其實他還是有一定的錢。但這樣做和餓鬼也沒有什麼區別了，以後感果特別可怕。
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《增一阿含經》里有一則公案，有位富翁叫婆提，特別特別有錢，但因為沒有子嗣繼承，死後財產都被充公。為此，波斯匿王專門風塵僕僕地去拜見佛陀。
佛陀問他發生了什麼事，國王就說了婆提財產充公的事，並說：「我去沒收財產時發現，不說其它的，單是純金就有八萬斤。但他生前吃的是粗陋飲食，穿的是污垢衣服，乘的是瘦弱老馬。」
佛陀告訴他：「這是因為婆提在世時，心被吝嗇所控制，不知布施。」
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波斯匿王就問：「那他命終後會轉生何處?」佛陀回答：「他善根已斷，現生於涕哭大地獄。」
波斯匿王又問：「難道他沒有一點善根嗎?」佛陀說：「沒有。他這一世用盡了往昔的所有善根，卻又未造新的，所以現在無有絲毫善根，只有在地獄中受苦。」
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現在有些人因為前世的福報，擁有一些錢財和快樂，但今生當中除了消耗福報，完全沒有積累資糧，死亡時就會像婆提一樣善根用盡而墮落。
所以，我們千萬不要這樣，應當盡己所能上供三寶福田、下施貧窮乞丐等。
《佛說摩訶迦葉度貧母經》亦雲：「若能減身口，分銖以為施，長夜得解脫，後生得豪富。」
意思是說，如果我們能減省自己的受用，分出一點點施給眾生，以此善根，長遠來說，自己可從輪迴長夜中獲得解脫；暫時而言，生生世世會成為富豪，不受貧窮之苦。
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否則，如果始終圍繞著自私自利的心，受它控制，那麼即使一個人擁有整個南贍部洲的所有財富，也不會滿足的。
-02-
迴向的重要性
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由迴向給眾生帶來利益的事例，古往今來在高僧大德的傳記中比比皆是，佛經中也不勝枚舉。
佛陀在廣嚴城的時候，那裡的信眾准備在第二天迎請佛陀，供養午齋。
當天晚上，有五百餓鬼來到佛陀面前請求：「明日供養您的善根，可不可以迴向給我們?」
那些餓鬼回答：「我們是廣嚴城這些人的父母，以吝嗇之業而轉生為餓鬼。」
餓鬼們說：「我們長相這么醜陋，若被親朋好友看到，實在不好意思。」
最後，餓鬼們只好答應了。
第二天迴向時，五百餓鬼如約前來，廣嚴城的人們驚慌失措、四處逃竄。
佛陀告訴他們：「你們不要害怕，這些餓鬼是你們父母轉生的，它們生前為了你而造惡業，如今變成這樣的身相，是否能將善根迴向給它們?」
所以，迴向對眾生真的有無量利益。一般來講，中陰界的很多眾生沒有機會行持善法，若看到自己的親朋好友在人間行持善法，就希望他們能將善根迴向自己。
所以我們如果聽說人死了，尤其是自己比較熟悉的人，應該馬上念《普賢行願品》《觀音心咒》來迴向，這樣他們一定能受益。
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很久很久以前，覺華定自在王如來出世，像法時期有一婆羅門女，善根深厚，信仰佛教極為虔誠。但她有一個邪見較重的母親，不但不信佛教，反而誹謗僧眾、輕毀三寶。婆羅門女想盡一切辦法勸母親，但始終無法轉變她的觀念。
後來母親過世，婆羅門女很傷心，據母親生前種種，推知她肯定墮入了惡趣。於是婆羅門女變賣家產，供養覺華定自在王如來像，在佛像面前一直虔心祈禱。之後感得佛陀在空中告訴她，要想知道母親轉生何處，回去誠心念佛號即可。
婆羅門女回去後，一天一夜不斷持念佛號，以佛的加持和威力，她看到自己來到地獄，並目睹了各種苦難慘境。
「鐵圍山不是地獄嗎?我怎麼會來到這里?我母親是不是轉生到這里了?」
鬼王告訴她：「你母親本來在此受苦，但三天前已經生天了，因為她女兒為她設供修福，供養覺華定自在王如來……」
婆羅門女回到人間後，對因果更加深信不疑，立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫!」
佛陀告訴大眾說，當時的婆羅門女即當今的地藏菩薩，當時的無毒鬼王即當今的財首菩薩。
通過這個公案可知，縱然轉入無間地獄，為其超度迴向，它們也能獲得解脫。
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