小乘《俱舍論》里講日月是怎麼運行的，冬至和夏至怎麼出現的，月亮的盈虧現象是怎麼來的，很多觀點與現在的科學相符合，但也有一些肯定不符合現在的科學，這是佛是為了度化眾生而說的方便語，所以沒有必要與現在的科學吻合。
眾生業力不同，顯現也是不同的，佛為了度化眾生也有各種善巧方便的說法，都是不一樣的。這是佛的偉大之處，也是智慧的體現，根本沒有矛盾、欠缺和不足。
我們不是崇拜佛才這么講的，因為佛的智慧是通達無礙的，怎麼講都是通的，怎麼講都是對的，這才是究竟的智慧。從不同的角度去看這個世界，都是通的，沒有不通的;不同的角度講都是對的，沒有不對的。這才是佛的智慧。
要換角度，從不同角度講，從不同角度看，這樣才有究竟的智慧，才有圓滿的果位。所以就要這樣理解，從不同角度看，世界也是不同的，這就是佛法，就是究竟的智慧，這是超越的能量。
大家應該有智慧，不要拿自己的分別念來衡量佛的智慧，也不要以自己的觀點來衡量佛法里講的道理，否則永遠不可能明白。心裡接受，這樣去理解佛法就行了。
——摘自《俱舍論》講記(二十六)
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