【 普廣。若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。】
這都是說像。自己塑像，不論是什麼材料做的地藏像，在那裡瞻仰禮拜，「一瞻一禮者」，一邊瞻仰一邊磕頭得到什麼好處呢?生三十三天，生一百次，就是天上人間、人間天上往返，但不墮三途，三途永遠消滅，永不墮惡道。假使你真正的信佛，說的話不假，那麼你就永不墮三途了。三十三天生了一百次以後，天福受盡了到人間，也不失大利，還是做國王。
這個利益很大了，投資這個，比投資別的，像花一元買一個樂透獎，得了幾十萬、幾百萬還大，因為那個錢一用就完了，或一死什麼也帶不去。這要用什麼去投資呢?
用信仰力來投資，真誠地信，可不是敷衍。但是要發願，把這個瞻禮地藏王菩薩的功德發願成佛，發願利益眾生，莫發願生天。發願到凈國土，或發願到極樂世界，地藏王菩薩也接引你，送你到極樂世界。
把你誦《地藏經》的一點善業，全部迴向給利益眾生。但是利益眾生得有方便善巧，地藏菩薩!我恭敬你、供養你、讚歎你、學習你，我就要利益眾生，為什麼呢?為了成佛。為什麼成佛?為了利益眾生，讓一切眾生都成佛，讓成了佛的一切眾生，又去利益眾生。
造像不論用什麼材料，功德是一樣的，莫起分別心。不管金的、銅的、鐵的、泥巴的都一樣，看你自己的力量。這上面只說了八種材料，土、石、膠、漆、金、銀、銅、鐵，像我說的和面就沒有了，還有木頭、紙的呢?都是一樣的，材料的關係不大，功德是一樣的。
《佛說造立像福報經》里講，造佛菩薩形像有十六種功德。就是我們今生造像了，以後就是下輩子，下兩輩子、下三輩子乃至很多生中，眼目凈潔，面貌端正，身體手足常好柔濡，那你就很有福。生於天上，亦復凈潔，在天人之中，你是最殊勝的，眼目面貌比其它天人要好，生於人中更不用說了。這是第一種功德，即相貌圓滿。
第二種，為所生之處無有眾惡，你生的地方見不到惡的事情;身體六根圓滿，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端嚴;死後得生第七梵天，生到梵天，也超過其它梵天，你所感的身體比諸天還要好，天人都尊敬你。
第三種，或塑了佛像，或印了佛像，從這一生算起，「後世常生勢尊貴家」，「貴」即有地位，尊貴之意。往往有這種情況，這個家族很不好的時候他不生，等他生了之後，這個家族就變得很好了，有地位有勢力，一個人的福德帶給這一家人，他絕不會生到貧窮困苦的地方。這是第三種功德。
「後世所生身形殊妙」，「紫磨金色」，這是指印度當時的情況說的，印度人以黃色為最尊貴，但紫磨金色不是淡黃的而是深黃的，印度都講紫磨真金，《楞嚴經》上說佛的身像紫金光具，是形容「端正無比」，「常為眾人所共敬愛」。這是第四種。
第五種為「後世生處常在富貴之家，財產珍寶不可稱數」。前面說身世尊貴是地位，這是說福，不論生到哪個世界、哪個國土，所有財富世間所尊貴的，他家裡都具足，不論生到哪個世界、哪個國土。
以下專說閻浮提，假使後世生到這個苦惡的世界，我們這個世界是最苦的。什麼叫娑婆呢?叫堪忍，能忍苦。所以如果生到閻浮提中，「常生帝王、公侯、賢善之家」，不生到暴君之家。這是第六種。
第八種，「後世得做遮迦越王」，即鐵輪王的意思，「四天下諸王皆臣屬之。」
第九種，「後世得作遮迦越王，飛行天上復下自恣，在所施為無所不至」。做著遮伽越王，即銅輪王，飛行天下，掌管兩洲。
第十種，「後世生於第七梵天，壽一劫餘，智慧尊勝無上無能及者」，「於梵天壽盡當復來下，生於孝順有道法家」。生到閻浮提做了國王，又死了，死了生梵天，梵天的天人壽命一劫，智慧尊勝無比。
第十一種，「後所生處常為父母之所愛重，壽終復得生於天上」。天上人間，人間天上，反反複復。
第十二種，「死後不復墮三惡道，當自守意常欲求佛」。死後不墮三途，凡是造過佛像的，不論哪尊佛像，不但不墮三途，生到人間能知宿世因果，常遇見佛，還是做三寶弟子，往後不論生到什麼地方都能有佛法，尊重佛經。這個最好，如果沒有佛法，生到尊貴家庭又有什麼用呢?福報總有盡的時候，有佛經就常時有智慧。
第十三種，「作佛形像，後世生處尊重於經，意欲常持雜好香華、雜好繒彩、燈火光明、諸天下中名好珍寶奉上佛塔，後無數劫，會當得佛涅槃之道。人有出意持妙珍寶、所愛重物奉上佛者，非餘凡人，皆是前世作佛形像者、習菩薩道者。作佛形像其福如是。」
第十四種，作佛的形像，其福無量，無有窮盡的時候。這是總結，說你塑佛像，這個福德是不窮盡的，總使你增長。造佛像、印經有這些功德，這是略說。
第十六種，「作佛形像，死後不復入於地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。其有眾生見佛形像生恭敬心，叉手自歸佛塔舍利者，死後百劫不復入於地獄、畜生、餓鬼道中。死即生天，天上壽終，復生世間勢富之家，如是受福不可稱數，會當得佛涅槃之道。」
「佛告優填王：『人作善者作佛形像，其福祐功德如是，終不唐苦』。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福報好像沒有來，有些人就會懷疑!其實是福雖然沒有來，但禍已經遠了，這都是說未來，而不是現世。因為你現在造這些福，等於你種了種子，還要經過一段成熟的階段，就是這個含義。
曾子說：「人為善，福雖未至，禍已遠矣。」福雖沒到，做善的人，禍已遠了，做善的人心地總是和睦的。「積善之家，必有餘慶。」一定有餘福;「積不善之家，必有餘殃」，造惡的人必有餘殃，造惡總是要受報的。但這與造地藏菩薩像有點不同。只要念他的名號，誦他的經典，一定得到他的加持，在《感應錄》中說得很多。
