第一講八大人覺經的概述01
後漢安息國沙門安世高譯
第一：覺悟世間無常，國土危脆;四大苦空，五陰無我;生滅變異，虛偽無主;心是惡源，形為罪藪;如是觀察，漸離生死。
第二：覺知多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起;少欲無為，身心自在。
第三：覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡;菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
第四：覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五：覺悟愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六：覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七：覺悟五欲過患。雖為俗人，不染世樂;常念三衣，瓦缽法器;志願出家，守道清白。梵行高遠，慈悲一切。
第八：覺知生死熾燃，苦惱無量;發大乘心，普濟一切。願代眾生，受無量苦;令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸;復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪;進趣菩提，速登正覺;永斷生死，常住快樂。
第一講八大人覺經的概述
我很歡喜把這一本佛教入世應用的聖經——《佛說八大人覺經》，介紹給諸位大眾。
我想用十次講話的時間，講完此經，本經名八大人覺，每一覺悟，作為我一次講話的課題，正宗分有八大人覺，就要講八次。本經的經題、譯者、序分，我在概述里講，作為第一講，經文最後的流通分是總結，也作為一講，前後加起來共十講，聽以我就將此次演講的題目定為《佛說八大人覺經十講》。
一件事情，總有它的因緣，佛陀為什麼要講說本經?自然也有一段因緣。
佛陀住在祇園精舍的時候，有一天在法會中，天眼第一的阿那律尊者，請問佛陀道：
『佛陀!在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的;對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是我們知道的，但是，佛陀!在家學道的信徒很多，出家而接近社會做弘法利生的弟子也很多，關於他們如何求得覺悟，進入涅槃，懇求佛陀指導開示!』
『阿那律!你所說的是實在的話，你所問的是學大人(菩薩)的問題，我為你說八大人覺，可於晝夜，至心誦念，……』
一切經典開始都有『如是我聞』等的六成就，唯有本經沒有，因為本經不是佛陀一會所說，乃是片斷的緣故，所以經前序分沒有『如是我聞』，經後流通分沒有『信受奉行』。
本經經文的組織，雖然和其他的經不一樣，但本經仍是有首有尾，條目分明，學者極易把握經文的本意。
在佛教里，很多大德都認為本經是最適合在家信眾受持的經典，常聽人喊『人生佛教』、『在家佛教』的口號，究竟如何建立人生佛教?如何才是在家佛教?一定要提出聖言量來作為依據，在我想，本經就是建立人生佛教、修學在家佛教的一本最好的寶典!
佛教，雖然是分在家的與出家的，但在家的信徒在比例上是佔多數;佛教，又分入世的與出世的，但其精神仍然是著重入世;佛教，又再分現實人生的與來世受生的，但重點也仍是在現實人生。經雲：『佛法在世間，不離世間覺;離世求菩提，猶如覓兔角。』太虛大師也說：『仰止唯佛陀，完成在人格;人成即佛成，是名真現實。』在佛教里，人生佛教與在家佛教，是有著極其重要的地位。
