真正學佛的人沒有別的，就想到這個地方去，比天堂殊勝，天堂還有生死、有生滅，還有染污，極樂世界沒有染污、沒有生滅。釋迦牟尼佛的報土就是華藏世界，《華嚴經》上講的，跟西方凈土完全相同。但是我們要生到華藏世界那就很難，一定要斷煩惱，要靠自己的力量。佛力加持我們就是教誨，就是經教，你對於經教要能理解，要能夠相信，要真正依照裡面的理論、方法去修行才能提升，真難!阿彌陀佛慈悲，看出這樁事情，諸佛有凈土，眾生不能往生，千萬人修行，難得一個人成就，眾生業障習氣太重。所以阿彌陀佛發的這個願，諸佛如來都贊嘆。他第一個願，接引大家，先換個修學道場、換個身體，這個妙絕了!到他極樂世界，然後在極樂世界再成佛。是一生，不是二生，我們這一生往生極樂世界，往生極樂世界也一生成佛，不再有生死。
我們這個地方去，這身體不要了，我們一般講靈魂去的，不是肉身。可是靈魂它是蓮花化生，佛來接引，我們看到蓮花，我們坐在蓮花蓮蓬上，花合起來。佛帶著這個花放到極樂世界七寶池中，這個花再開了就見佛了，他在這個花裡面就產生極大的變化。這個花的因是阿彌陀佛的本願，我們信願持名是我們具備的條件，有這個條件，因緣具足，果報就現前，這前面我們學得很多。在花裡面，花苞沒有開的時候就轉變了，我們的身、我們居住的環境統統就變過來，統統變成法性身、法性土。完全依靠阿彌陀佛。我們能信嗎?能信。什麼道理?《華嚴經》上佛說，「一切眾生本來是佛」。我們本來是佛，所以阿彌陀佛能加持得上;如果本來不是佛，阿彌陀佛也無可奈何。本來是佛，只要幫助你回頭，覺悟了，就是。
所以佛教化眾生，他因人施教。人的根性不齊，教小根的人，教倫理、講道德、講因果，目的是什麼?目的是幫助你斷惡修善。斷惡修善，你在六道里頭你不會墮三惡道，你會慢慢的上升到三善道，這對小小根講的。根再稍微利一點，他就幫助他轉迷為悟，悟什麼?慢慢明了了這六道是怎麼回事，十法界是怎麼回事。把這個搞清楚了，你就會想到我不願意住六道，我願意住四聖法界。知道什麼?那個地方比我這里好，能去得成，不是去不成。到那個地方去，佛菩薩再教你，這還不是真正的好地方，真正的好地方是無量壽。實報土的人就是無量壽，生死才真正了了。四聖法界的人，了生死是了六道的生死，四聖法界叫變易生死，沒了，六道的分段生死這個了了。生釋迦牟尼佛的四聖法界，就是方便土，總不如極樂世界的方便土好。所以釋迦牟尼佛苦口婆心勸導我們、誘導我們，要放棄娑婆世界，現在講移民，移民到極樂世界。
釋迦佛勸我們，十方一切諸佛如來，沒有一個不勸他那個管轄區裡面的有情眾生，希望大家統統到極樂世界。極樂世界能容得下嗎?能。為什麼?它是法性土，法性土沒有邊際。在哪裡?我們這個地方統統包括在里頭，它是無窮大。從這個事實真相我們能體會到，中國古聖先賢非常了不起。我們看到他說的兩句話，這佛教沒傳到中國來，古人所謂的「其大無外，其小無內」。大無外、小無內這是佛家的思想，佛沒到中國來，我們老祖宗說出來了。所以我向李老師請教，我說中國這些古聖先賢，是不是佛菩薩化身來的?為什麼完全沒有接觸過，他能說出來跟佛是一樣的?老師笑著回我兩句話，說理上說得通，事上沒證據。這是真的，理上真講得通，你看觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。佛無有定法可說，完全是自性自然的流露，絕對沒有通過思考。通過思考就是你意識里頭流出來的，不通過思考是自性流出來的，自性流出來是真的，通過思考假的，不是真的。通過思考的容易，不通過思考的難，不通過思考是什麼?心要清凈、要平等。清凈平等，智能源源不斷的出來;沒有得到清凈平等，智慧透不出來。
所以放下很重要，什麼都要放下，你不放下就染污了，就不平等。所以一切要放得下，統統不要放在心上，你決定佔便宜，便宜可佔大了，為什麼?明心見性了。明不了心、見不了性就是不肯放下，這是早年章嘉大師教給我的。想不想向上提升?想上二層樓，底下這一層得放下;想上三層，二層要放下，你才逐漸向上提升。只要你放不下，你就停止在此地了。斷惡修善不要放在心上就是放下，就會上升，如果放在心上，就變成果報，惡，三惡道，善，三善道，就變成果報;放下的時候提升了、超越了，不受果報。所以，蕅益大師講的話是真的，只要還有少許我、人沒放下，他決定不能信《金剛經》，讀《金剛經》得不到真正受用。真正得受用，他能解能行，當體就是無相，真放下了。可證能信之妙德，舉體就是無相智慧。
恭錄自《二零一二凈土大經科注》(第六0一集)
