問:善導大師在觀經四帖疏里是以凡夫發心大小分判,而蕅益大師是以念佛功夫淺深分判,為什麼同一個問題有兩種不同的分判,應該以哪一種說法?
因為那個時候隋唐之際,有各宗各派的注經師,
對觀經九品往生的身份有種種不同的說法,其中有一種說法,基本上是抬高了往生的身份。
比如說上品上生,
上品上生所表達的那種境界——臨命終時,阿彌陀佛、觀音菩薩,大勢至菩薩以及無量聖眾來接引,
彈指一念間到了極樂世界,
一去就能花開見佛,
花開見佛得悟證無生。
這樣的一種功德是八地以上的水平,於是就有一些注經家認為,往生以後是八地以上,
都把往生位格提得很高,這樣一來,上品上生是聖人的事,不是凡夫的事,凡夫沒有這種資格。
身口意就造惡是下三惡道的,
但是在這種情況下,聞信了凈土法門,信願念佛往生,就是下三品往生。
所以我們要理解善導大師在九品往生突破了通途教理從功夫上去判的這種情況,
應該說這是一個凈土宗純正的本位的立場來判的,是很精闢到位的。
(如一天念5萬聲和一天只念100聲),
不同的修學時空背景,給於不同的理解是正常的,也應該是這樣的,
就像看恆山一樣,橫看成嶺,側成峰,看的角度不一樣,
但看的山還是那個山,這些祖師的詮釋、弘法都是應那個時代眾生的根基,
加以側重點不同的宣說,
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