其實念頭，有些念頭自己知道，有些念頭自己不知道。單單講這個念頭，我們的概念也非常含糊，所以佛在《菩薩處胎經》裡面問彌勒菩薩，他們一問一答就是說給我們聽的。佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們心裡動了個念頭，這是我們凡人，心動一個念頭，佛問彌勒菩薩，這一念里有幾念?幾念就是有幾個念組成這一個念頭。我們沒想到，一個念頭不就一個念頭，一個念頭裡頭還有幾念、有幾相?相是現象;有幾識?佛問了這么一句話，心有所念，一般凡夫這一個念裡頭有幾念、有幾相、有幾識?彌勒菩薩回答，說一彈指，這一彈指時間很短，「一彈指有三十二億百千念」。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指裡頭有三百二十兆個細念組成這一念。我們講動個念頭，是以三十二億的細念才成這一念。「念念成形」，那個相就是形狀，就是物質現象，每一個細念都有物質現象;「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有受想行識。受想行識是精神現象，換句話說，物質跟精神是融合在一起的，永遠不能分。今天講唯物、唯心都錯了，心物是一體，不能分開，而且發生的順序是先有精神現象，後有物質現象。
我們讀了這部經之後，才把天天念的那個《心經》「照見五蘊皆空」搞清楚了。五蘊皆空，看了很多註解都沒注清楚，我們只知道色受想行識，色是什麼?色是我們的身體，這色身。受是感受，想是思想，行是相續不斷，識是阿賴耶，我們都是這樣講法，都是這樣回答，這不是的!原來五蘊是講什麼?五蘊就是現在量子學家講的量子，就是小光子，也就是彌勒菩薩所講的那一個細念。一個細念是一彈指有三百二十兆個細念，你看一彈指。現在科學這個時間單位都用秒，我們一秒能彈幾次?我相信彈得快的人可以彈五次，五乘三百二十兆，一千六百兆一秒鍾，一秒鍾有一千六百兆的細念，那個裡頭的一念，那個一念具足色受想行識。觀世音菩薩照見，它時間太短，五蘊皆空。我們無法想像，因為你才動一個念頭，不知道多少個細念過去了，每一念都不可得，都不是真的。所以我們肉眼所看到的現象都是這種細念的相續相，實際就像看電影、看電視一樣，這個畫面它都在動。電影我們很清楚，我這個地方是從前電影的底片，就是幻燈片，放在電影機裡面放映，一秒鍾二十四張，我們在銀幕上看到的就好像是真的。一秒鍾才二十四張，現在告訴你，我們現實環境一秒鍾多少張?一千六百兆，所以你不知道是假的。電影上一秒鍾二十四張我們已經就以為它很逼真了，其實我們今天的境界，這個肉眼看到的境界，佛告訴我們，一秒鍾一千六百兆。每一個念頭都不一樣，就跟電影這個底片一樣，沒有一張是相同，相似不完全相同，所以這種現象是相似相續相。沒有一樣是真的!《心經》「照見五蘊皆空」我們總算是搞明白了，這么多年來這個都沒搞清楚，自己以為清楚了。這是我們讀經太少，沒有留意到這些問題。這叫諸法實相，事實真相。
知色性空，就是看到這一個微細念頭裡頭有色受想行識，它生滅太快，一秒鍾有一千六百兆的生滅，速度這么快。所以菩薩看到，知道它的實相，對於這個現象亦不取著，他不取相、不執著。用我們現在的話來說，沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭就是不取，看到這現象隨它去，不要去理它。為什麼?它不礙事，它是假的，它不是真的，它不礙事。你要是著相那就妨礙，為什麼?你動心了。無論什麼境界現前，最好是不動心，你自己心穩住。特別是災難現前，災難現前如果不動心，自己穩得住的話，災難對你一絲毫妨礙都沒有。
西方就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是西方。阿彌陀佛是個信號，這個信號跟阿彌陀佛有聯系，無論你在哪裡，你心裡念阿彌陀佛，這個信號就通了，就接通了。到時候阿彌陀佛現身來迎接你，帶你一道去，絕對不會迷失方向。你也用不著去找，哪個地方是西方，哪個星球是極樂世界，全不要去理會，只把信號抓住就好了。決定不可以懷疑，深信不疑，這一句佛號功德不可思議。佛號怎麼念法?只要心真誠、誠敬就行了。有人念阿彌陀佛，有人念阿(音「歐」)彌陀佛，到底哪個音正確不正確不要緊，最重要是心，心裡面真有佛，這個熱線就通了，就沒有問題;心裡有懷疑，心裡有妄念，那就有障礙，就不通，這個很重要!
