民國德堂
德堂，字天然，是湖南清泉劉氏子。從小穎悟，抱有出世的願望。崇敬禮拜觀音菩薩，而喜歡盤坐。光緒丙申年，二十三歲時，在南嶽磨鏡台出家，是海岸長老座下的徒孫。然後就到上林寺受具足戒。不久遇到默庵法師講《楞嚴經》，以及《生無生論》，在祝聖寺，就奮志研究。隱居數年，三藏的奧旨，沒有不契悟的，而律學尤其最深。乙巳年雲游浙江，在阿育王寺禮拜舍利。又到天童山，禮拜密祖塔，禪修頭陀行，契合相遇，傳為法嗣。丁未年春天，再到阿育王寺禮拜舍利，因為志誠，感應舍利的光明，照耀身心。後來因為民國更始，湘中的禪德，再來信請他回去，教育後進的人，宣揚佛法教化。德堂就慨然歸來，把生平的蘊蓄，盡力闡發。每當課餘的時候，必定天天行法華三昧一周，念佛不懈。不久，示現微病，見空中化佛來迎接，而梵音不絕。臨終對眾人說：「人命無常，光陰迅速。你們應當一心嚮往凈土，早日往生不退。我在濁世的緣凋謝了，蓮邦的緣成熟了，不能與你們長在一起了。」於是面向西方端坐往生了。當時是民國壬子年六月二十九日子時，世壽三十九歲，僧臘十八年。(《近代往生傳》)
民國本泉
本泉，自號棲蓮，是表示凈願啊。最初習慣應赴法會，後來蒙跡端老人的開示，痛改前非，於是帶著缽參訪。隨後主持龍華寺、岳林寺，中興天台的華頂寺，晚年重建瑞安仙岩寺。會書法，常為別人寫佛號，一筆一聲佛。雖然奔走四方，常默持佛名。將募緣用來興修諸功德，都作了西方資糧。民國二年，示現微病。五月十三日，則願法師等前往問候，見他談說，好像沒有病，而本泉自己說難再久住，就吩咐侍者取通書來選擇吉日西歸，說：「我生於卯時，死於卯時，不也合適嗎?」於是選擇十八日卯時訣別。到期，仍然親自與諸匠結帳。則願法師等人，說「他容態如常，哪能就走，我們為什麼不先回去」，剛出山門幾步，寺僧追來高呼道：「老和尚往生西方凈土了，請各位趕緊返回寺里。」等到回去，見他眼睛凝視，口裡還在念佛。大眾齊聲助念，忽然往生了。(《俞慧郁鈔集》)
民國常慧
常慧，字朗照，是安徽霍山人，在九華山凈度寺出家。光緒元年冬天，在本山甘露寺受戒。十七年，四月初九日，來常州天寧寺，進念佛堂，歸心凈土，刻苦精勤，十五年如一日。後來因為年高，遷移住到寺後普同塔院，仍然一意苦行。寺內當時有閉關精修的僧人，就發願為他們護關，也經過多期了。每天念誦《法華經》，因見到藥王焚身，所以有了焚身救世的想法。正當光復之際，感慨道德越來越淪喪，便要實行他的志向，捍衛佛法，挽回人心。但被眾人勸阻，不能如願。民國三年，陰歷四月十七日夜半，在塔院門外東牆邊，自己准備柴炭，不使人知道，堆積如小座，端坐在上面，舉火自化，當時六十九歲。寺內聽到有人說塔院火起，眾人去看，見他合掌端坐在火光中，已經焚燒過半了。最奇特的是，袈裟已成灰，而扣袈裟的銅鉤，仍然懸在肩下不墜落，完全證明他端坐在上，竟然沒有絲毫的移動啊。樹旁設有香案，爐香沒有燃燼，可想他是從容禮佛，然後舉火啊。當時見到的人，沒有不發心敬禮。同時狄葆賢居士在寺里看見，就助資在焚身處建小塔，作為修行人的紀念了。(《近代往生傳》)
民國明果(聞真)
明果，是湖南湘陰人。二十六歲時，跟從縣中達摩山東林長老剃度。受具足戒後，參訪遠近的有名大德，頗有領略，就決志禪凈雙修。回到湘陰後，住在長沙萬壽寺，接著主持衡州西禪寺，百廢重振，號為中興。後來住長沙萬福禪林，不久，他的徒弟聞真病重，明果要醫治，聞真說：「不是病啊，醫什麼呢?請師父扶我起來。」明果助他念佛，聞真口裡微動，念佛往生了。明果從此修凈土的心更迫切，厭惡城市，隱退住到長沙沼北的白霞寺。略微修理住處，就邀請信眾結蓮社，凡是見面的，必定用西方凈土互相期約。民國六年冬天，明果知道在世不久了，把常住託付徒眾。七年夏天，將要告別，全身都腫了，有《別眾偈》說：「明果老人六十七，雲水參訪事已畢。空拳赤手往西歸，自性彌陀自性識。法法原來自家珍，三界輪迴從此出。今日拋卻臭皮囊，念佛三昧其如的。一心攝念實現成，凡聖同參忘歲日。」又說：「我身體都腫了，如果不是數十年的功夫，就痛不可忍，你們好好助我念佛。」正在念時，忽然小睡，很快醒來說：「夢見有僧人數人來迎接。」不久，嘴唇微振，面向西方念佛，吉祥卧倒往生了。世壽六十七歲，僧臘三十九年，當時是民國七年五月日。(《近代往生傳》)
民國今彩
今彩，姓方，是江西雩都人。宿有善根，從小就吃素。到了三十歲後，深厭三界火宅，於是在福建長汀報恩寺出家。受具足戒後，專志苦行，在贛州光孝寺執香燈。精潔虔誠恭敬，見到的人都感嘆他的真誠。他憐惜常住的物品，如保護眼睛。每天把禮拜念誦作為事務，沒有虛廢過，被寺里眾人欽敬。後來要專修凈業，遷移到寧都深山石室中，架松樹當座位，聚草作褥子，種薯為食，補衲為衣。他的苦行，別人難以忍受，今彩恬然適意，以道為樂。時間久了，有來造訪的人，布施他銀錢，今彩推卻不受。如果給他敝衣粗食，就接受了。數年後，又到蓮花山，自己用木板，在寺中間的廊下，隔一小房間住。寺眾尊重他的道行，聽任他的自便，終日閉門誦經念佛。除了早上中午二頓飯以外，魚磬的聲音，朗朗不斷，數十年如一日。於是僧俗信慕的很多，每當有誠心供養衣鞋布施，不容推卻的，就隨即供佛供僧，作為功德。隨身僅留下十圓，作為命終焚化的費用。他的清苦自己甘願，解脫沒有執著，有如此的。凡是造訪的，無論什麼人，都開示「娑婆世界濁惡，極樂世界清凈，急求出離，這是要務。但須要明因識果，修行世善，遵守禁戒，誦經念佛，內外如一，始終不變，才能得實益」，從沒有一句話涉及世間的福樂。民國七年戊午，今彩七十四歲了。十月初，示現微病，到了初四日，斷了飲食，念誦如常，夜深才停息。初五天剛亮，寺眾不見他起來，敲門問他，寂靜不回應，入室看他，已端坐往生了。左手仍然拿著引磬，完全就如平日念佛時，頭略微低垂，面帶笑容，與活著沒有不同。寺眾觀看後，贊嘆不已，大家都說：「決定神超凈域，質托寶蓮無疑了。」(《印光文鈔》)
民國戒然
戒然，號清泉，是順天宛平人。家在黃黑二寺的中間，從小不識字，聽到喇嘛誦經，似乎有點領會。二十九歲時，請求母親，出家在彌陀寺。過了一年，受具足戒在拈花寺。接著到紅螺山資福寺，研教念佛。住了七年，因為聽講唯識，不能領會，念佛又不得力，恨自己根性太鈍，倘若不是苦行，恐怕將會空過一生。就勵志拜香朝山，自己發誓三步一拜，朝拜峨眉山、九華山、普陀山、天童山、天目山等處，兩次更換寒暑。又從金山北回歸探省母親，直到五台山。後來常在金山、高旻二寺，磨鍊身心。民國戊午年正月，從金山起單身到上海，駐在錫玉佛寺。有程雪樓居士來訪問他，暢談很歡快。庚申年二月，程抱病，戒然訪問他說：「難道有病嗎?」程回答：「病很苦。」戒然說：「要去便去，苦由他苦。」三月二十九日夜，程訪問玉佛寺，還談得很暢快。臨告別時，對程說：「明天初一，努力念佛。」第二天，戒然早起曬衣，忽然對同單僧說：「我要告假。」又說：「今夜不能執務，麻煩你暫代一下。」中午過堂後，入室閉門，搭衣捻佛珠，端坐往生了。程聽說後去看，見他衣履整潔，端坐單上。因為前幾天，曾取單銀三圓，自製新衣褲，前一天下午，預先沐浴更換新衣，一直毫無病苦，平靜坐化。世壽六十歲，僧臘三十一年。(《近代往生傳》)
民國靜亮
靜亮，從小是農民，四十多歲出家。住在溫州頭陀山妙智寺，二十多年，掌管羅漢樓香燈。為人靜默，很少言笑，整天念佛，以及禮拜《華嚴經》。除了破衣瓦缽外，沒有的東西，常年不用一文錢。得到的布施，都用作念普佛，迴向有情眾生，同登樂土。民國九年十月，染有微病，說是要回歸西方凈土，人們見他行動如常，沒有深信。幾天後，不用飲食，只念阿彌陀佛接引六字，果然正念往生了。殯殮後，要出佛龕，大眾都念《阿彌陀經》，忽然佛龕旁邊放白光三道，直上屋頂，在空中變成一大星，後面跟隨二小星，向西方馳去。(《俞慧郁鈔集》)
