第三講多欲為生死的根本02
以慈悲代替貪欲,以智慧融化情感,不讓心中生起雜染欲,自然就不會『多欲為苦』了。
俗話說:『慾望不多的人,就沒有失望;慾望越大的人,痛苦越多。』又說:『知足的人,雖卧地上,猶如天堂;不知足的人,雖處天堂,亦如地獄。』我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行,從孔子的門人顏回居陋巷,得到證明。從這些道理來看,苦就是由於多欲而來,多欲就是苦的根源。
經文說:『生死疲勞,從貪欲起。』眾生在六道中生死輪迴不已,死了又生,生了又死,這樣的疲勞辛苦,不就從貪欲而來的嗎?
就拿現實的生活來說,終日營求貪取,做著生活的牛馬,不時患得患失,惶惶不安,這也都是從貪欲而來。
貪欲,實在是可怕得很!世間上喪身害命的,往往都是由於貪欲的緣故。你看那飛蛾投火,魚兒上鉤,不就是貪欲所促使的嗎?你看那些因竊盜罪、姦淫罪而被囚禁在監獄的犯人,不都是貪欲所陷害的嗎?
過去,有張、王二人相約出遊,他們在路上撿到一塊金元寶,二人大喜,商量結果,公平均分。路上,姓張對姓王的說道:
『這一塊金元寶,讓我們二人遇到,是當地城隍老爺有眼,給我們發財的機會,我們應該買些酒菜到城隍老爺的面前拜拜,感激他的恩惠。』
『這樣很好,你去買菜,我在城隍廟前等你。』姓王的也很歡喜這么做。
姓張的心中想:『這塊金元寶,兩個人分,一人只有一半,這一半能用多久?』
姓王的心中也想:『這塊金元寶,兩個人分,一人只有一半,這一半能用多久?』
貪欲心裡起,惡向膽邊生。
姓張的想在酒菜里放些毒藥,害死姓王的,他好一個人獨得那一塊金元寶!姓王的見到城隍廟中無人,准備了一把斧頭,想害死姓張的,他好一個人獨得那一塊金元寶!
當姓張的酒菜買來,正在向城隍爺求拜的時候,想不到姓王的一斧頭從腦後砍來!
姓張的死後,姓王的歡喜非凡,正想拿著金元寶逃之夭夭的時候,忽然覺得飢腸轆轆,他想何不將供在城隍爺前的酒肉拿下來充饑。他一人自斟自酌,忽覺天旋地轉,藥性發作,不久就一命嗚呼了!
張、王二人因為貪欲過大,皆想獨得金元寶,因此萌發害人之意,沒想到卻害了自己!這是因果現報,也說明了一切罪惡都是從貪欲生起的。
我國有句俗語說得好,『橫財不發命窮人』,本來財富並不是靠貪欲而能得到的,發財要有發財的福,沒有福,硬是想滿足貪欲,求富求貴,其結果都是很悲慘的!
多欲既然為苦,生死、疲勞既然是從貪欲而起,那如何來對治呢?經里告訴我們『少欲無為,身心自在』。
我們在前面講過,欲不一定完全是罪惡的,為社會辦福利的善法欲,不但不會有人反對,還會獲得很多人的贊揚,不過,名利財色的欲過分奢求,社會輿論也不會同情的。雖然名譽、財利、男女、欲食等欲,經里並不要你完全斷絕,事實上也無法完全斷絕,但經里要我們『少欲無為』,多欲的人煩惱必多,少欲的人煩惱必少。少欲者心無諂曲,少欲者心不妄求,心無所欲則剛直,心無所欲則坦白,少欲無為的人,就不會為根塵牽累,身心自然就會獲得自在。
艷麗的色相,窈窕的歌舞,美味的飲食,崇高的名聞,給人的誘惑力極強,每每使人盪情失志。慾海里飄流的人生,身心怎麼能得到自在安樂呢!根本的對策,是遠離煩惱慾海,不要在慾海里冒險,提高警覺,不受它的誘惑,以定動慧拔的態度,奉行佛教的戒學。雖於飲食,但不為貪圖口味而殺生;雖然聚財,但不貪圖枉法以竊盜的手段取財;雖行夫婦之事,但不邪淫鬧出多角的惡情糾紛;雖然說話,但不說妄言綺語;如果對世間能有這少欲無為的態度,身心固然自在,人間也就沒有紛爭了。