【往生凈土仗佛願力】傳燈大師開示：臨終心不顛倒，不是自己所能，全仗阿彌陀佛大願業力來濟拔(三)
我要到香港來弘法之前，去醫院探望一個蓮友的弟弟，這一位蓮友的弟弟得到肝癌，整個五臟六腑，都已經可說壞爛了，肚子腫得很大比女眾懷孕還大。我去探望他的時候，我輕輕的把他的衣服掀起來，輕輕的按一下他肚子硬梆梆的。如果拿鍵錘來敲，可能像鼓咚咚咚，肝癌要死的人都是這樣子。醫生早就跟他講，大概剩下三個月。但是拖了兩個月不會死，好也好不了，死也死不了，這一種人很多。你們以後有機會跟師父，去做臨終關懷你就會知道。這一個臨終者，他只有五十五歲而已，還算很年輕。然後嘴巴張得很開，眼神呆滯，就一直，要死死不了，好也好不了。我跟他的姊姊，到醫院去跟他關懷，我教他要好好念佛放下萬緣。然後擺一張阿彌陀佛的接引像，我就跟他講：師父跟你的姊姊跟你的女兒，跟你姊姊的女兒，也就是你的外甥女，我們一起在佛前，為你真誠的求哀懺悔，懺悔業障，念佛往生西方極樂世界，好不好?你又不是他，你說好。因為他沒有辦法講話了，怎麼跟他講話他都沒辦法回應。我們只好念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛。念佛念了一二十分鐘，在佛前為他懺悔唱懺悔文，往昔所造諸惡業，拜，拜是他的姊姊，他的女兒還有他的外甥女，懺悔文三遍唱完了再念佛，再跟他開示。前後大概一個多小時，因為師父很忙，我不得不放下手邊的工作，先去為他關懷。因為他的姊姊跟我講：師父快來，看他的樣子好像快要死了。可是到的時候他的血壓正常，脈跳也正常，一切都很正常，只是不會講話而已，看起來還不是，馬上就會斷氣的樣子。可是為他念佛、開示、懺悔、迴向之後，我回講堂了。我中午從大約十一點鐘，一直去到醫院到離開，大概下午四點，我中餐還沒吃。我早上不吃飯，中餐還沒吃飯，到了下午四點，我肚子已經餓得受不了，我就先找個素菜館，先吃一碗飯再說。飯吃到一半打電話來了，師父死了，師父死了。我說妳說清楚一點，我還沒有死。不是，我弟弟死了，怎麼那麼快?真的拖了兩個月不死，去跟他助念、開示、懺悔，很快就會死。所以念佛懺悔非常有效。對不對?當然。我們不是說，去為他念佛懺悔叫他趕快死，我跟你懺悔了，念佛了，你趕快死，不是。說不定他又會身體健康，也不一定，說不定他活得比你還久。所以我們只是看他自己個人的造化，我們好好為他念佛最重要。
在醫院裡面，我聽到有兩個人在樓梯間交談，我聽到實在是心裡的感觸很大。我就是要用這一件事情，來說明身見很難破。有一個婦女說：那個人為了要多活兩個小時，所以叫醫生無論如何一定要給他插管。醫生跟病人講，插管之後多活兩個小時，他要插管。請問諸位菩薩：如果是你，你要不要?多活兩個小時你不要?如果插管之後多活兩天，你要不要?兩天你也不要。插管之後多活兩個月，你要不要?兩個月你也不要。兩年呢?兩年也不要。二十年呢?插管之後再多活二十年，你也不要?你要那麼快死，我也沒有辦法。不過如果是我，我也不要，我要早一點往生。阿彌陀佛來了，我就走，我不留戀，不眷戀，不猶豫。阿彌陀佛如果說，佛子信願我們現在馬上走，好不好?是我，信願是我怎麼你在說好。我一定說好，我一定馬上走的。你們回答好，表示你們也真的很想走，不錯，不錯。所以身見就很難破對不對?為了要多活兩個小時插管受苦，何苦來哉。
有一種鬼叫守屍鬼，守屍鬼就是土葬的比較容易產生，就是他的棺木去葬在那裡，鬼可以看穿他埋在土裡棺木裡面的屍體，他太愛他的身體了，所以就整天到晚守著他的屍體，叫做守屍鬼。
諸位女眾菩薩，妳愛不愛妳的身體?妳怎麼不敢回答，愛也要說愛，不愛也要說不愛。妳愛不愛妳的身體?愛，說不愛我不太相信。妳的身體如果這一邊有病，那一邊有病，妳會不會趕緊找醫生，把它治好?不會?那妳病死好了。我想會，如果這一邊擦一擦蜜斯佛陀，這一邊擦一擦sk ii，可以讓妳的皮膚看起來，比較細緻、白皙、漂亮，妳會不會擦?會還是不會?會會，說不會我不相信，會。我們會很愛護這個色身，甚至臨終要死了還不甘願，不願意死，眷戀色身，這就是強烈的我執。這是我的講義，這是我的花，這是我的茶杯，這是我的麥克風，這是我的房子，這是我的妻子，這是我的孩子，什麼事都以自我為中心。你那個自我強烈的認知我執，用來照顧自己的兒女，跟照顧別人的兒女，可以看得一清二楚。
譬如有一間房子發生火災了，你的女兒跟別人的女兒在裡面，受災了，你沖進去如果只能救一個人，你會救自己的女兒，還是救別人的女兒?會救別人女兒的請舉手，沒有人舉手。當然是救自己的女兒，我們就是這麼執著於，這是我的女兒我當然先救她，對不對?我們就是這樣的凡夫。
佛跟我們不一樣，佛是可以犧牲自己的女兒，犧牲自己的親人，也要救度一切眾生。所以佛的布施，妻子、兒女、國家、城市，都可以布施出去。
五鈍使更難破，貪、瞋、痴、慢、疑，後後比前前更難破。講一個「貪」字就好，誰不貪?請問大家你會貪吃嗎?會，會貪財嗎?會，會貪睡嗎?會。怎麼越回答越大聲，不要再問了。你看我們這樣的凡夫，見思二惑怎麼破，這講到見惑而已。
底下講思惑，繼續看底下，思惑有八十一種，稱為思惑八十一品，即修道時所滅之，根本煩惱有十種，在欲界有貪、瞋、痴、慢，在色界、無色界，各有貪、痴、慢。若以此十種配合九地，更依煩惱之強弱來分，則由上上品至下下品九種，共為八十一品。思惑又比見惑更難破，所以要斷除見思二惑，還真的很難。
所以傳燈大師講得沒有錯，「娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思，實未伏斷」，但是沒有伏斷見思二惑，能不能往生?當然能往生。
所以底下就講，心不顛倒的道理，「而能垂終，心不顛倒者，原非自力」，見思二惑沒有念掉，臨終為什麼心能不顛倒?這不是自力，而能主持就是能夠正念分明，心不顛倒、意不凌亂，乃全仗彌陀，乘大願船而來拔濟有沒有?「全仗彌陀」，這一句話用得最好，完全仰仗阿彌陀佛的願力，用大願船來表示。阿彌陀佛的願力接引我們，我們乘上這一艘大願船。我們在生死大海喊救命的人，就得救了。
所以傳燈大師說，「雖非正念而能正念」，所以臨終你有正念，不是你自己的本事有正念，是阿彌陀佛來對你威神加持，讓你能夠有正念，所以得到心不顛倒即得往生。所以我們還是心不顛倒往生，我們看到這樣的道理，我們心裡要想，要好好的親近阿彌陀佛，好好的念佛，每天親近阿彌陀佛，你越念佛，跟阿彌陀佛越來越親近，這非常的重要。你不念佛，你就每天親近閻羅王，因為你不念佛，你就念五欲，念妄想，你不就是親近閻羅王嗎?
親近賢者遠離惡人很重要，世尊在《天尊說阿育王譬喻經》，說了一個譬喻，這個譬喻是在說明，親近賢能的人，親近善知識很重要，遠離惡人，遠離惡知識。
往昔世尊在世的時候，有一天世尊帶著諸弟子，教化群生，阿難見地上有一張紙，就馬上撿起來。世尊告訴阿難放在地上，阿難立即放在地上，手便香氣撲鼻，因為那一張紙有香味。稍後又往前行，阿難看見地上有一枝草，就又馬上撿起來，世尊告訴阿難放在地上，阿難立即放在地上，手便又臟又臭，因為這枝草有臭味。阿難心中不解，心想到了精舍之後，應當請問世尊，為什麼教我這樣做，有什麼用意?所以到了精舍之後，阿難請問世尊：是甚麼因緣拿紙使得手香，拿草使得手臭?世尊告訴阿難說：紙本來從香地來，香附著於紙，所以使你的手有香味。草從臭地來故，所以使你的手又臟又臭。意思就是，與賢人相近，如附著於紙，與惡人相近，如臭附著於草。所以最後世尊就講了兩句話，近賢成智，近愚益惑。這兩句話大家牢記在心，然後照著去做。
這一則故事，你就真正聽入了你的內心，親近賢能的人，能夠使你學佛修行成就智慧，意思就是要親近善知識，成就你的智慧。近愚就是親近愚痴的人，會讓你更加迷惑，益惑就是更加迷惑。意思就是，親近善知識能夠成就道業，讓你開顯智慧，親近惡知識會讓你越來越迷惑，輪回六道。世尊借著阿難撿到草與紙，這一件事情做這樣的開示。
所以諸位菩薩，你這一生要親近誰，遠離誰，師父告訴你一個原則，凡是鼓勵我念佛修行，往生西方極樂世界，就是我的菩提善知識，我要多親近。凡是妨礙我念佛，往生西方極樂世界的人，就是我的惡知識，我要遠離。說不定鼓勵你念佛，往生西方極樂世界的人，是跟你完全沒有任何相乾的外人。說不定妨礙你，念佛往生西方極樂世界的人，就是每天跟你生活在一起的親人，是妳的先生、你的太太、你的父母、你的孩子，對不對?對。這樣你或許會說：師父如果我先生反對我學佛，他是障礙我念佛，我要遠離他，不就是要跟他離婚嗎?不是。師父不是主張妳跟他離婚，就是妳生活妳的，他生活他的，夫妻感情淡薄，然後全心用來念佛。像我們出家人沒有家累，我們不必半夜起來，泡牛奶喂小孩對不對?我們全心全意用在研讀經典。你們如果孩子還小，如果還三四歲的，你照顧小孩那一份心，妳們當媽媽的最能體會，辛不辛苦?很辛苦。所以天下的媽媽都是偉大的，天下的媽媽是最偉大。所以女眾菩薩是阿彌陀佛，急急要救度的對象，所以特地發了女人往生願。因為女人大部份，生育小孩，教育小孩，一生為小孩付出了，太多的心血、精力。年紀大了，該為自己的法身慧命設想，對不對?不然妳哪有明天。
所以我們看了祖師大德們這樣的開示，原來往生西方極樂世界，仗佛願力，阿彌陀佛開著本願船，來我救你，你要不要上船?聽好是上本願船，不是上床睡覺的床。所以好好念佛，阿彌陀佛來接引你，就上本願船，直接開往西方極樂世界，成就菩薩好不好?
時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生凈土。南無阿彌陀佛!
