按 居士意旨，全在顯示持名念佛求生西方之法，為發大菩提心，上求佛道，下化眾生之大菩薩行。即愚夫愚婦，不知所以，而能信能修，以一心專念阿彌陀佛萬德洪名，亦即潛通佛智，暗合道妙，大乘菩提心，自在一念念佛心中，法爾具足，當非小乘之比。但完成大用，必在得生西方，見佛、聞法、證忍之後。所以居士明白點出雲，先仗佛力，達到往生凈土，此土不能成就無盡大願，因再實現菩薩大行，以完成之。切望初級讀者，不可謂當生不能做到，即生驚疑，望崖而退。須知得生凈土之後，人人皆能實現菩薩大行。故此法門，是凡是聖總堪修，若智若愚皆有份。唯聞此法門，而仍不信不修者，乃是真實小乘人也。因小乘人，尚不能聞十方佛名，況能信能念能修乎。如此大小之分，經有明文判定，恐讀者誤會，故特註明。德森謹識。
註：《凈土大用說》為張一留居士所撰，刊登在民國三十一年三月一日《弘化月刊》第九期，德森法師加編後按語。見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十八卷三百二十七頁。
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