按 炯老見森至，喜形於色，合掌雲，我今一切放下，請法師為我領眾念觀世音菩薩，先求到普陀山一轉，即求菩薩領我到極樂世界去。森答雲，這個圈子不要兜，不如當下專念阿彌陀佛，求佛接引，直往西方。迨往生已，見佛聞法證忍之後，便好回入娑婆，行菩薩道，護持佛法，普度眾生。觀音是彌陀佐輔，當然助佛導汝往生。如此直截了當，庶與居士素志相合。炯老聞之，一再點首雲，好極了。但商量許久，反復辯論，終以要念觀音為安。森見其本人，的確清楚明白，毫不糊塗。然其家屬，仍在希望病情轉機，人人皆有望森順到念觀音之意，因思順真違俗，順俗逆真，炯老一向信森，此時尚執己見，況其家屬如此，若過違逆，反恐成障，乃含糊許之。並藉代請樂慧斌、楊欣蓮諸居士來為助念等，因而告退。此為末後晤談許久之真相，趙居士記述從略，固無不可。彌陀觀音，同屬西方接引之導師，本無軒輊。奈普通飭終，皆以同念彌陀為本旨，竊恐旁人因起疑竇，無所適從，今特補述，以釋群疑。若非平時專持大士名號者，仍以念阿彌陀佛為要也。居士居官數十年，專以保衛國權，護持三寶為職志。研究教典，力行慈濟，一切善行，悉作西方助緣。知行合一，洵為居士中之傑出。故森以聯輓之雲，「不畏強□，力爭國本，壯年早具經邦志。歸投大覺，厥遂悲懷，晚節專行救世心。」詞雖拙樸，自信堪為居士寫真。德森謹識。
註：趙朴初作生西記，德森法師加按語。摘自民國三十一年九月一日《弘化月刊》第十五期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十九卷第二十五頁。
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