佛法者，世出世間，一切諸法之本源也。故其道大無不包，細無不舉。語其廣大，則罄海墨而莫書，語其精微，則覓一字而叵得。舉凡世間孝悌忠信，禮義廉恥之道，格致誠正，修齊治平之法，無不詳示無遺。非止談叄世因果，明善惡報應，與闡發即心本具之佛性，斷惑證真之超出世間之事理而已。良以一切諸法，悉本於心。唯其徹悟自心，故能建立諸法。知其指歸，縱凡夫皆堪造詣。究其極致，雖聖人有不能知。故古今來，真知佛法之高人達士，皆曰，世間一切學說，悉在佛法人天小乘經典之內，早己闡發盡凈，毫善弗遺。較之儒門四書五經，當有過之而無不及。即欲進求超出世間之大道，出家五眾，固須擺脫塵勞，當與世俗有異。方能深入經藏，專精戒定慧之叄無漏學，為出塵上士。如在家二眾，依然無礙資生事業，治世生涯，即俗修真，居塵學道，皆與實相不相違背。但緇白地位已殊，事業各異。一切祈禱希求，亦自有各如其分之祝願。海量居士，因讀善生經，與玉耶女經，見我釋迦世尊，教訓善男信女，於五倫八德，條分縷晰，各盡其分，切實啟迪。凡四書五經所說之意，即此薄薄二經，確已包括無遺，尤切實用。足徵我佛如來，真是叄界導師，四生慈父。而仍有人譏佛法為虛無寂滅，不切人事實用者，實未見顏色之瞽論。為佛子者，不以此二經提倡流布，令在家二眾各各遵依奉行者，實大大孤負我佛如來之深慈大悲。設使此二經流布於世，人仍執迷不悟，謂佛法有背於人倫者，吾不信也。於是居士仿照出家朝暮課誦議式，另訂在家二眾適用之功課本，即將二經列入朝時功課之內，分男女各自依行。並列其他應誦之各經，及緇素法語，計分四編，定名曰在家學佛要典，以合在家二眾之希求祝願，而盡在家學佛，恭敬供養叄寶之道。又不致與出家五眾，有混亂僭越之嫌。功課尤注重於阿彌陀佛經，大勢至念佛圓通章，觀經上品上生章等，歸宿於凈土。可謂契理契機，盡美盡善，妥貼之至。屬森敘述，贊助流通。深願七眾同倫，隨分隨力，一致傳佈，俾緇白各安其分，佛法普及人群，法門幸甚，眾生幸甚。森實歡喜讚嘆，爰為敘述緣起雲爾。
THE END
