導語：皈依了，學佛了，在還沒修行清凈業力之前，果報成熟的當下，一定還會頭痛、生病，遇到障礙的。就連龍樹大師和目犍連尊者依然要面對因果業力，何況我等凡夫?只要造了因就一定會有果。
不少人認為，學佛之後就該事事順心如意。所以遇到了挫折、病痛時，就會心生疑惑：我學佛之後，為什麼還會生病？為什麼還會不順？但這就是因果業力真實不虛。
會遇到痛苦，一定是自己造過相應的苦因；會有快樂，也一定是自己造過相應的善業。就算是無惡不作的人，也可能因為過去的善業，而暫時感受快樂。而他這一生所造的惡業，雖然不會立刻受惡報，可是未來成熟時，還是會感受苦果。
所以，如果業障還沒凈化完，怎可能不生病？怎可能沒有違緣障礙？如果只因為學佛，頭就不痛了，就不會生病了，一切順利無礙，那不就表示因果不存在嗎？連龍樹菩薩、目犍連尊者都要面對因果業力，何況是我們？
有個王子請求龍樹大師布施頭顱，大師慈悲答應了，要王子自己砍下來。但龍樹大師被兵器所傷的業力，已經完全清凈了，所以不論王子如何用刀劍砍殺，也無法傷害。最後大師告訴王子，要用吉祥草來砍他的頭，因為他只剩這個業力還沒清凈。最後，大師被一根吉祥草殺死了。
目犍連尊者，在佛陀的十大弟子之中，是神通第一的大成就者，卻被外道用石頭砸死。這是因為當下業力成熟了，讓他忘記了神通，否則以尊者的成就，外道是無法傷害他的。
為什麼他們有這樣的顯現？因為龍樹大師即將成佛，那是承受業報的最後一世。他在過去世採集吉祥草時，曾經不小心揉死了脖子上的一隻小蟲，由於業力成熟，所以用吉祥草就能砍斷他的頭。
目犍連尊者被石頭砸死，是因為他即將成就無餘羅漢。那一世是他償還業力的最後機會，所以被外道砸死，從而凈化剩餘的業力。往生時，便成就無餘羅漢了。
事情的起因是這樣：有一次，目犍連跟舍利子到地獄度化眾生時，遇到了這個外道的前世教主。他請求兩位高僧回到人間時，跟他的弟子說他已經轉生到地獄了，要弟子們不要再供養他的靈塔。因為每當弟子向他的靈塔供香、供燈時，他就感受到熾熱的鐵漿猶如大雨，不斷打在身上，非常痛苦。還說他的宗派教法是不正確的，真正的解脫之法，釋迦牟尼佛才有，要弟子們跟著他學習。
舍利子回到人間之後，就去找外道，傳達他們教主的交代，但因為和他們沒有業緣，就沒人在乎。目犍連晚一點回來，問了舍利子這件事，舍利子說沒人在乎。目犍連說：「那肯定是你沒讓他們聽懂，我再去說一遍吧。」
他就去跟外道說：「你們的祖師投生在地獄了，你們不要再點燈、燒香了……」，把外道祖師交代的話一一傳達了。外道一聽，非常氣憤，認為他在侮辱毀謗上師，還故意貶損他們的宗派。於是聚集了所有的徒眾，用石頭把目犍連打得血肉模糊，慘不忍睹。舍利子聞訊趕到現場，看到好友的慘狀，非常悲痛，就把他的法體包起來，帶回精舍。
舍利子和僧眾們悲傷地痛哭，阿闍世王則是又悲又怒，決定出兵復仇，消滅那些外道。這時，目犍連的神通力才開始顯現，身體稍微恢復元氣後，告訴國王：「你不要帶兵去消滅他們，這是我自身的業力，和他們沒有關係。」之後，就進入涅槃了。
目犍連尊者有廣大的神通力，卻還是有這樣的遭遇。因為神通是抵不過業力的，一旦業力成熟了，就只能承受業報。除非像蓮花生大師一樣，成就了無死之身，刀劍砍不死，石頭砸不死，丟下山谷不死，用火也燒不死。在印度，不同國家的人民都被他降伏，皈信佛法。在藏地，蓮師也有很多不可思議的示現，留下大量的教法和密續法本，很多人以此修行而成就，利益了廣大眾生。這也是為什麼藏人對蓮師如此恭敬，如此有信心的原因。像這樣業力全部凈化了，就不需要承受果報，用什麼方式都無法傷害他。
近代也有很多這樣的大成就者，如文革時於青海黃南州同德縣消失在空中的堪布才旺仁增。他出生在四川省紅原縣的麥窪，是老上師的師兄，當時七十多歲。有一天村幹部準備要批鬥他，民兵把他綁在木板拖車上，拿著槍在旁邊守衛，送往批鬥場。走到半路時，突然颳起一陣大風，狂風飛沙讓所有人都睜不開眼睛。等到風沙過後，拖車上只剩下繩子，堪布不見了。
民兵到處找，附近都是草原，根本沒地方躲，但就是找不到。而在同一時間，遠處有牧民看到一個僧人，慢慢上升到天空中，最後消失了。那些負責押送的人怎麼交差的呢？只好交了份報告，說他自殺了。屍體呢？失蹤了。
後來，有人遇到當時押送他的一個民兵，親口證實了這件事的發生。像這樣的高僧大德，業力已經完全凈化，刀槍水火都無法傷害他，他想走就走，想留就留。除非達到這樣的境界，否則因果業力真實不虛，只要造了因就一定會有果。
