(陳香文)法華經普門品偈雲。『念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙。』『恐怖的災劫，究竟要到上海來不來呢?』這個問題，是人人心中時刻不忘，而不能夠解答的。其實，要解答他，卻並不難。就是下面的兩句話。『如果全部或者大多數的上海人民的心，能夠覺悟懺悔，改過遷善，那麼上海的災劫，是一定可以避免，至少可以減輕。』
佛說一切唯心造。我們上海人民，往昔今生，造了災劫的因，當然在這回全世界『算總賬』的機緣裡邊，要受災劫的果了。現在想要避免應受的果，那麼，『解鈴還仗系鈴人』，非我們上海人民自己回頭，發心懺悔自無始以來所作所造的無量惡業不可。
既造了惡因，惡果是一定要受的。所謂避免者，乃是轉重為輕，由近移遠罷了，並不是完全消滅。可是，由重轉到輕無可輕，由近移到遠無可遠，也就可說是等於消滅了。所以覺悟和懺悔的力量，是最為偉大，不可思議的。不過一方面靠自力懺悔宿業，改惡遷善;一方面還要靠佛菩薩慈悲愍念，威神護持，那才可以效力廣大而圓滿，達到我們祈求免劫的目的咧。
筆者有一位道友，姓吳，號伯僧。這位先生，在上海實業界裡面很有地位。學佛多年，修持精進。他誦經念佛的時候，曾經見過普賢、觀音，兩位大菩薩，顯相數次。最近他發願禮念大悲觀世音菩薩，求菩薩啟示上海是否將有大劫到來。他用五體投地式的禮拜，口念『南無大悲觀世音菩薩』十聲，拜一拜。預定拜五十拜，念五百聲。他拜到二十多拜的時候，忽然面前的墻壁、佛壇都不見了。只見好像一幕電影顯現其前，內中全是撕脰折足，血肉模煳的屍，一片慘厲境像。一剎那間，便又隱滅，仍舊回復墻壁、佛壇的塬狀。
唉，觀世音菩薩，予我們以這樣的啟示，上海的不能倖免大劫，還有什麼疑義呢。筆者感於這位道友的精誠，和觀世音菩薩的大悲大力，不禁為之涕淚悲泣，對我上海人民，沒有什麼可以貢獻。只得聊盡我心，每天晚粥吃過後，挈同全家內外九人，禮拜稱念大悲觀世音菩薩，迴向全上海人民，(不論哪一國人民都在內)消災免難。連拜四十八天圓滿。筆者並獨自每日誦普門品一卷，現在把那禮念秩序單，抄在下面。
事前預備鮮花餅果等供養。(須隨時換新，而且要好，不可省錢。)臨時拜願次序如下。
一、上香;二、問訊(即作揖);叄、稱念：
四、跪誦懺悔偈。『我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。』
五、跪著接念四宏誓願偈。『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。』
六、跪著接念此次禮拜佛菩薩的特別願詞。『弟子(此處稱本人姓名)謹代上海人民，(如有廣大發心，代全中國乃至全世界一切人民禮念的，當然更好。)懺悔無始惡業，至心禮念大悲觀世音菩薩。求菩薩威神，護持我等，業障消除，避免劫難。伏維慈悲攝受，可許則許。』
七、起立，稱念『南無大悲觀世音菩薩』，一稱一拜，隨作觀想，共四十八拜。
八、跪誦總迴向偈。『願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。』起立叄拜面煺。
這個儀式很簡單，至多二十分鐘可以完畢。可是有感則應，功不唐捐。果使有多數人能這樣至誠禮念，合眾心為一心，上海的劫難，縱不能完全避免，一定可以緩和。而那參加禮念的人們，一面仗著自己的心力，又一面仰蒙菩薩的加被。那麼，他們的逢凶化吉，遇難成祥，更是無可疑的。
有人懷疑願詞中，為何有一句『可許則許』?難道菩薩還有不許嗎?我們要知道，觀世音菩薩，既然有如上文所記那樣的啟示，可知上海的劫難，是不能免了。既不能免，我們豈可以強求其免。要知道這個許字，不是說菩薩不許，乃是說為因果律所不許。不過，因果律，塬來便是我們一心所造的。經雲，因移則果移。我們若能夠覺悟懺悔，回頭向上，便合於因移之理，那麼，那果也豈有不移之理?所以，菩薩雖有那樣的啟示，我們卻不妨作這樣的祈求。從實際上說來，因果的轉變，和菩薩的慈悲，都是可以許我們如願以償的。我們儘管抱著樂觀來祈求罷。
閱者尚有不信的，請看法華經普門品。再不信，請看古今關於觀音靈感的記載，和覺有情半月刊上所載的《觀世音菩薩聖恩記》。
禮念大悲菩薩的期間，最好要戒殺吃素。因為觀世音菩薩，是大慈大悲，最極清凈。我們的口中腹中，若帶著血腥來禮念祈求，是不容易相應的。但看西藏的喇嘛，逢到修蓮花部觀音大法時，也嚴格的吃素凈口，便可知了。
最後還有一句話奉告諸位。筆者預備禮念大悲觀世音菩薩圓滿後，接著再禮念大願地藏王菩薩。因為禮念觀音，是代上海人民，(或代全中國乃至全世界一切人民)現在生存的，求免劫難。禮念地藏，乃是代這幾年戰亂中，一切慘死的人，求免叄途惡道的苦痛。雖然兩位菩薩的悲心誓願，都是普度六道一切有情，不分畛域。可是我們，也不妨隨著不同的境緣，分別而求的。區區的心願如此，諒來也為諸善知識所許可的罷。
若有欲行此法，恐家無佛堂，及無力備供品著，即供紙畫佛菩薩像一尊，敬香一炷，便得。如或像香俱無，望空禮念，亦無不可。但辦誠心，功不虛棄。請觀普門品，諸遭厄難者，一念聖號，立得解脫，豈有像供之設耶。佛法圓通無礙，一切隨分隨力，誠心勿泥可也。○又禮念地藏菩薩之願詞，謹擬如下。『弟子某某，謹代全世界戰亂中，一切陣亡死難軍民，懺悔無始惡業，至心禮念大願地藏王菩薩，求菩薩護諸亡者，業銷智朗，早脫苦趣，往生善道，乃至凈土。伏維攝受，可許則許。』鄙見如此，是否有當，仍盼諸方大德指教。法香補註。
(德森法師)閱刊諸君，於陳居士所述吳居士祈求大士啟示之境象，切勿懷疑。而吳居士之篤奉叄寶，言不妄發，森深知之。即無吳居士所述之境界，而吾人處斯危險世道，亦應常常禮念大士聖號。因大士悲願宏深，尋聲救苦。苦惱眾生，舍大士而即失怙恃。經雲。觀音妙智力，能救世間苦。佛無誑語，決不我欺。森苦不文，無力發揮禮念大士筆楮難窮之靈感。但見大劫連綿，每日早課後，加持大悲神咒，禮拜受持大士聖號各若干。普為法界眾生迴向，怨親平等，以期同消劫運，共達康莊。現生福壽康寧，將來常樂我凈。如此行之有年。(未得顯著大感應者，自愧至誠未及耳。)辦法與陳居士雖異，心願實無差殊。普願同倫，同生正信。即全依陳居士所定之辦法而行，也可，或隨各人心願境緣斟酌行之，亦無不可。總期無負大士尋聲救苦之悲心，則決定有求必應。(感應大小，但隨各人誠心而定。)本會同人，塬擬將陳居士此文，單印遍傳。因慮單張，多被無知拋棄褻瀆，故只編入本刊，以期減輕此罪。尤望閱者加意珍重，俾自他完成善利為荷。德森謹識。
註：陳法香文，德森法師按語，摘自民國叄十叄年叄月一日《弘化月刊》第叄十叄期，見《民國佛教期刊文獻集成》第一叄六卷五一七頁。
