令尊之疾苦，當由宿世殺生食肉，惱害眾生之業所感召。如能實行長齋，或可因之減輕，亦未可知。(但亦不能執定，因宿業實有輕重不同故。請觀古之戒賢、玄奘二高僧，當生證入菩薩位者，尚難免宿生殺業之後報重報，轉作現報輕報，數年大病之痛苦，以為抵銷。況吾儕業力凡夫，暫行戒殺護生，吃素念佛之微善，便望立脫重業所感之沉痾乎。亦有立見奇效者，即因其宿業輕微，今發心又極勇勐之所致。但望堅久精進，縱目下不見功效，亦可作臨終往生之增上助緣。總之，功不虛棄，果無浪得，善惡報應，毫髮不爽。森之宿生惱害眾生之殺業，當較令尊老人重。請觀月刊二十叄期，拙述放生殺生之顯著果報，自知大概。森不但一生多病，即自民二十五年起，發生胃痛疾苦，歷數年之慘痛，亦實令人難堪，旁觀者多為擔憂。但森知是宿業，安心樂意，力疾工作，隨緣應付之。即極苦時，稍為醫治，亦鎮定靜待，仍期臨終帶業往生。二十八年夏起，漸漸減輕。目下仍有痛苦，終難全癒。須知業感幻身，病由身有，身由業有，業由心生。心能造業，心能轉業。奈吾人業力凡夫，身惡可戒，意惡難除。欲求心中統善無惡，終覺力量不及。如此善心微弱，即欲轉業，希望亦微。(如能改至心中純善無惡，則無邊業障，皆可當下轉移。)只有居易俟命，(命，即宿世業力所感定者。)隨緣消舊業，更不造新殃，庶合吾人之期待也。愚見如是，不知賢喬梓以為如何。再者，近聞潮汕飢荒，較之北五省，(森為救濟北五省情形，二十四五期月刊，均有披露。近日仍陸續有人捐助)有過之無不及。每日須餓死若幹人，慘苦情狀，尤難忍聞。此間亦有人擬隨發心，略資救濟。第苦尊處瀕海，在目下時局，糧食無法買運。不知單將振款匯上，有無辦法，望即明以教我，以便稍竭棉薄。(下略。此已辦過、撥交數萬元。)
THE END
