人做人的時候，是由第八識先來的。這個第八識，就是這個「想」，這個第八識是去後來先──死的時候，第八識最後走，識一走了，身上就涼了，就凍了;識沒有走，身上還不會涼的。來的時候，它是最先來的;走的時候，它是最後走;所以叫「去後來先做主公」，它在你身體里頭，就是做一個主人。
這個中有身，若前生是個人，他就是人的樣子;前生如果是畜生，它就是畜生的樣子。就好像在中國用脫坯子做磚，有什麼模子，就造出一個什麼樣子的磚。模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是個人的樣子;是個畜生的模形，中有身就是個畜生的樣子。所以這個中有身就看他前生是個什麼。
中有身「看大地如墨」，他看見什麼都是黑色的，沒有光亮的;就算我們這兒有燈光、有太陽、有月光，他也看不見的，他看見的還是就像墨那麼黑。他看他和哪一個父親、母親有緣，不論距離千里萬里，只要有緣，他在那個地方就看見，啊，父親、母親在那個地方交媾呢!交媾，就是行淫慾。
那父母正在行淫慾的時候，在這個時候，他因為和這個父母有母子、父子的關係，就看這個地方有一點點的亮光，那種亮光不大。為什麼他看見這個亮光?他因為和他父母有緣，有這個「同業相吸」。
同業，他吸這種業報相同的，就好像吸鐵石。這個中有身(中陰身)，對父母在那兒正行淫慾的時候，就好像有一種吸鐵石的力量，要把他從千里萬里，無論多遠，也就把他吸來了。
他因為有一點點的亮光，這個無明一動，哦，就到了他父親、母親行淫慾那個地方!這個時候，如果這個中有身是個男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不一定的。
假設他是一個雄性的，就是男的，就愛母而憎父──他愛他母親，愛這個女的，對於父親他討厭，就想打他父親，想搶他母親，想和他母親來行淫慾。
所以人的來源，是非常不好的!他生一種淫慾心，就愛他母親，憎他父親，在這個時候，有這一念的無明，就投胎了，這叫「納想為胎」。
中有身如果是一個雌性的，就是母性的，是女的，她就愛父而憎母──對她父親就生出一種愛心，對母親就生出一種妒嫉;不是憎恨，而是妒嫉心。
那麼在這個時候，「納想為胎」，就在這時候，她因為生這種歡喜和妒嫉心，就投胎了!中陰身，投胎就是這么投的!他(她)先來的，在父母交媾的時候，他就來投胎了，這就是第八識，那時候叫中陰身。
交遘發生：「交遘」，就是發生性行為。吸引同業：這就是方才我講的，好像吸鐵石吸這種業報相同的中陰身。故有因緣：所以有一種因緣，生羯羅藍、遏蒲曇等：「羯羅藍」，是印度話，翻成中文就叫凝滑。
凝，是凝結;滑，就是很滑的。這是在男女交媾之後，有了孕。有孕，在第一個禮拜的時候，就叫「凝滑」，就是那麼凝結好像牛奶的東西。
住胎有五個位置，第二個禮拜叫「遏蒲曇」，就叫「皰」，就是由凝滑，變成一種皰形了。第三個禮拜叫「軟肉」，就是軟軟的肉。第四個禮拜就叫「堅肉」，又叫「硬肉」，就言其這個胎，肉都生出來了;
有一種肉，不像第三個禮拜的「軟肉」那麼軟了!第五個禮拜叫「形位」，就是有身形了。
若按著「十二因緣」來講，男女這種問題，為什麼男人、女人就生出一種愛意來?這個愛意就是個無明，這就是最初生出來的，這就叫「一念無明」。
男女互相生出一種愛心，這就是「無明」。「無明緣行」，這個無明一生出來了，然後就有了行為。有了什麼行為?就有交媾的行為──男女性行為了，這叫「行」。
「行緣識」，有了行為，然後就有一種識，就是「納想為胎」這個「識」。在「識」的時候，就是中陰身投胎了。「識緣名色」，有了識之後，這有「名色」了，就是第一期叫「凝滑」，第二個禮拜就叫「皰」，第三個禮拜叫「軟肉」，第四個禮拜叫「硬肉」，第五個禮拜叫「形位」。這形位就是「名色位」。這是十二因緣，眾生的開始，就是這個樣子。
這十二因緣，「名色緣六入」，「六入緣觸」，有了眼耳鼻舌身意，就有一種觸覺。這個小孩子在母親肚子里，和母親就有一種觸覺了。「觸緣受」，有了觸覺，他就想要領受，要領受觸的這種感覺。「受緣愛」，有了領受，然後就生出一種愛心來了，這正式生出愛來了，這是說這個小孩子。
為什麼男女互相會生出一種愛心呢?就在小孩子那個時候，已經就種下了，就生出一種愛念。「愛緣取」，你有一種愛念，就想要自己取了，就要把它拿來。
為什麼要拿來呢?「取緣有」，就要取為自己所有。「有緣生」，有了「有」，然後就又會生。「生緣老死」，有了生，又有了死。
所以緣覺觀這種十二因緣，說這個人的來源，種子不凈、因緣不凈;父精、母血，這都是不凈的東西。那麼有了，然後就又會生;生了又死，就是這么輪轉的。這是十二因緣。
若是想要了生死，頭一樣就要不起無明。怎麼樣不起無明呢?就不生情慾心，沒有情慾心了;沒有無明了，就沒有情。
這男女的問題，為什麼會發生關係呢?就因為最初這一念的無明。怎麼叫「無明」呢?無明就是不知道;男人見著女人，雖然說是她生得怎麼樣美貌，為什麼你就動心了呢?在動心那個時候，那就是生了無明。
女人對男人生出一種情感，也是這樣子，就那個地方，就是無明。所以無明是生死的根本，也就是在這個地方!我們對這個十二因緣如果明白了，就不被這十二因緣轉了。
「無明滅則行滅」，你沒有無明，就沒有行為了。沒有行了，就沒有識。所以「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。」
這就都沒有了!這叫「還滅門」。十二因緣，有「順生門」、「還滅門」，順著就生人，若逆回來，就可以成佛的。
所以緣覺就觀察這十二因緣，人怎麼來的?喔，來的時候很不清凈的，這父母赤白二渧，結成胎形，很不清凈的!所以他把這個無明斷了，生死就了了。
