【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】
這一願是「悔過得生」。在前面曾經跟諸位報告過，凡夫往生西方極樂世界，總有兩種：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德，這是一種三輩往生者;另外一種是悔過往生，就是我們講的懺悔，這是一生當中造極重的罪業，到臨終時候才懺悔。懺悔往生，他的品位高下也不一定，主要是看懺悔的心;如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候是造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。這個人也算是過去有善根，臨命終時懺悔，念佛往生。釋迦牟尼佛給弟子們講，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可見得那個品位非常非常之高;極重的罪，也能夠有這么高的品位，他是真心懺悔，徹底懺悔。有這兩種情形。像阿闍世王這個例子，在本願里就是這一條，所以確確實實這是有彌陀本願依據。
經文一開端，這個境界也是「十方眾生」。「聞我名號，繫念我國」，這個「聞」裡面一定有信有解，這是菩薩三慧裡面的聞慧。繫念，一定要有願有行，所以這是「信願行」三個條件具足。「發菩提心，堅固不退」，就是往生西方極樂世界這個願望、意念非常堅強，念念都不舍。
「植眾德本」，在本宗裡面來講，就是執持名號，一切時一切處，心裡面都有阿彌陀佛，這個就是真正的德本。昨天跟諸位分析了，這句佛號功德不可思議，不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，乃至於十方一切諸佛教化眾生的經論法門，一句阿彌陀佛統統包括了，的確一個都不漏，所以這個名號功德不可思議。經裡面講「植眾德本」，一切功德的根本就是名號功德。念佛的人雖然多，真正知道名號功德的人不多，所以念了他會懷疑;如果真正知道名號功德，他就不會懷疑，那個念起來是真正有受用。
「至心迴向，欲生極樂」。這是一生所解所行所修的，只有一個願望，希望將來生到極樂世界。人一生能這樣行持，沒有一個不往生的，決定往生。「無不遂者」，沒有一個不如願的。
這一段是佛說一般人平常修學往生法，往生法門也給我們說得很清楚很明白。
「若有宿惡」，宿惡就是過去所造的惡業，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是這一生造的;這一生造的，在沒有聞到這個法門以前，也算是宿惡。你所造的這些惡業，一定要剷除，要懺悔。不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了?所以不可以。
那怎麼樣叫懺悔呢?念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。
... 世間什麼事都是假的，只有這一樁事情是真的，這個作不了假;人不生病，身體健康狀況非常好，曉得什麼時候走，到時候說走就走。真正到這個功夫，想不走也可以不走，生死自在;我願意多住幾年也不礙事，想什麼時候走，就什麼時候走，真的是來去自由，這叫了生死!
我們在這個法門裡面，就是執持名號。修這個法門，到達這個境界、達到這個目標的人太多太多了，這是真實的證據，擺在我們面前。所以誠心誠意念這一句佛號，就是懺悔，念佛就是真正的懺悔。
