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善導大師在《觀經四帖疏》散善義中開示說，「唯除五逆、誹謗正法，是對未造這種罪業的人說的，目的是為了警戒眾生，不要犯這樣的重罪」。所以說「犯了這種五逆、誹謗正法不得往生」不是說已經犯了這個罪的人佛就不再攝受你了，如果犯了這兩個重罪還是可以懺悔的，還是可以得到攝受的，佛法就是這么的慈悲、就是這么平等。因為我們眾生本來成佛，犯了以後，你只要去改正、只要去懺悔，還可以得到佛的加持、佛的攝受的。但是犯了以後往生會有障礙：第一在蓮花中蓮花不能開，你見不到佛及諸聖眾，第二聽不到正法，不能出去供養諸佛。除此以外更無諸苦，沒有別的不好了。我們說這個蓮花不能開，不是說馬上就開，需要十二劫蓮花方開，是這么一個理論。猶如比丘入三禪之樂，你就沒有別的諸苦了，只是蓮花十二劫以後才開，但是他享受的快樂，這裡面說了猶如比丘入三禪之樂，就像有三禪功夫的，享受這種快樂。善導大師說：「應知，雖在花中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中，長時永劫受諸苦痛也。」這個不勝，勝在古文的解釋是受的意思，善導大師這一句的意思就是說，雖然花多劫不開，你也不要受阿鼻地獄之中長劫永劫受這么大的苦痛了，猶如比丘入三禪之樂，就得這個快樂。善導大師的這些觀點和曇鸞大師的《往生論注》下卷中說的是一致的，曇鸞大師說：「眾生以驕慢故，誹謗正法，毀呰賢聖，捐痹尊長，如是人應受拔舌，瘖啞等苦，聞阿彌陀如來至德名號，皆得解脫」。我們今天不要說我們能不能往生，犯了五逆十惡的，誹謗正法的，他只要後不再造，現在發起精進念佛、求生凈土的心，一定可以往生的。是我們最大的一個解脫，多方便，阿彌陀佛的慈悲真的到了極致。
