【世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。】
須菩提在佛住世的時候能夠親聞佛所說此經，而且須菩提已證阿羅漢果，他在諸大弟子中是解空第一，所以他得聞是經信解受持不足為難。但是我們想想，佛滅度以後到我們現在，這裡說是滅度後的五個五百年中，眾生的根機越來越鈍的，欲名利是越來越重;根機鈍了，而且又見不到佛，不能親聽佛的教誨;雖然還有佛的言教住世、經典住世，但是當我們心中有疑惑的時候，不能去問佛、請佛隨時來為我們解說，根據我們的根機應理如理如機來給我們解惑。我們現在只能愚迷抱執，不悟無生，著相馳求，最後就是輪回諸有。
如果我們在這末法時期，在這個佛入滅後五個五百年中，慾望這麼深重的年代，還能夠得聞此經，信解受持，能夠悟無生理，那這樣的人真的是甚為希有，真的是稱為第一希有了。
【何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。】
為什麼說得聞是經、信解受持之人是第一希有呢?這是因為，此人無我相人相眾生相壽者相，就是說無四相。所以者何，是什麼原因呢?下面就解釋無四相之所以然。
我相即是非相，我相是有，非相是空。此人，就是指第一希有之人。不是在我相之外另取一個空，而是能徹見當現我相時就是空時，直接見到相有性空，就是說能洞徹一切相有即非有，所以說我相即是非相。
人相眾生相壽者相，即是非相。可見上面無四相的無，含有既不著有也不著空、空有不著之意。所以六祖說：「有四相即是眾生，無四相即是佛。」修行也是這樣，後面我們會講的，你發菩薩心了，著四相，沒有除心垢，也是善法，我們說是生滅的，是有為法。
離一切諸相，則名諸佛。這裡的一切諸相是指四相，為什麼說是指四相呢?前面說若取法相，若取非法相，即著我人眾生壽者，可見凡有所取便成四相，所以一切諸相指的就是這四相。那麼離一切諸相，也就是無四相。六祖說：「無此四相，是名實相，即是佛心，故曰離一切諸相，則名為佛。」由此可知，得聞此經信解受持之人，已契入實相性體，所以說，是人則為第一希有。
