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俗話常說：人心不同，各如其面。眾生的相貌為什麼長得不一樣？心不一樣，對於一切事物的想法、看法不一樣，所以相貌不一樣。
佛說「相隨心轉」，這個話是真的。
所以真正高明的人，一看你的相貌，你心裡面所思所想、你的一生吉凶禍福，他都知道。
所謂「誠於中而形於外」，表裡決定一致，你外表怎麼樣的偽裝，都隱瞞不了的。
真正有修養的人、有道德的人，你是決定沒有辦法隱瞞他的，他一眼就把你看穿了。
心善，相貌就慈祥；心惡，那個相貌叫人看到就覺得恐怖，可見「誠於中」，一定是「形於外」，這是沒有方法掩飾的。
一切眾生的相是業報身，這個一定要知道！
你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。
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我們這個世間，每個人都是一種心，全世界決定找不到兩個人心是相同的——想法、看法完全相同，找不到。
怎麼曉得找不到？你看面孔就曉得了，面孔是心變現的，相隨心轉。
我們人到世間來投胎，投胎就有個相貌，很多人的相貌像父母，他怎麼會像？他來投胎的時候，他喜歡他父母的相，他的相就像他的父母。相是這么來的，相隨心轉。
「人心不同，各如其面」，面相是投胎那一剎那自己決定的，但是這個相貌以後會改變，到成年之後，自己懂事了，心就有善惡，相貌就隨著你的心行在變。
學佛的人尤其變得快，他懂得方法、懂得理論，他的相貌愈變愈庄嚴、愈美好。
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每修一百福，才得一相好
三十二相願
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好，我們下邊看第二十一願：
阿彌陀佛發願，如果我成佛，國中天人，不成就圓滿三十二大人相，不取正覺。
那怎麼才叫一福呢？
比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都給治好了，都能夠重見光明，這叫一福，你才修到一福。三千大千世界這些人的腿不好，我們過去叫什麼小兒麻痹症，讓他們這個病永遠沒有了，你這個才叫一福。可見，修一福很不容易，何況百福才庄嚴一相。
這個成滿三十二相，還包括八十種好，這八十種好非常細微難見，就是我們不容易覺察，能使人生起喜愛之心，是隨著三十二相而有，所以也叫做八十隨形好，這種相好是佛陀才具有的。
另一種稱為不具足三十二相，像轉輪聖王也有三十二相，但是要比佛的這種具足三十二相，要遜色的多。
這是因為佛是用般若智慧修布施而得來的，而轉輪聖王只是修布施，所以他沒有具足三十二相。
像佛陀的弟弟難陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，從遠處看，就誤把難陀認為是世尊了。
阿難尊者也有三十相，長相英俊，文殊菩薩曾贊嘆阿難尊者，相如秋滿月，眼似凈蓮花。還有提婆達多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、顯赫的身世，以及特殊的出家因緣，卻未能使他和別的王子一樣證入聖果，反而處處想和佛作對，想作新佛，做了很多害佛的事，最後生陷地獄遭受苦果。
阿彌陀佛憐憫眾生福薄、少德、不具妙相，甚至有些眾生，相貌醜陋受人蔑視。
比如，我們在講《彌陀經》當中的憍梵波提，因為宿世做了五百世的牛，到了今生證阿羅漢果了，還有牛的習氣，佛陀為了避免大家造口業，輕慢他，把他放到天上的屍利沙花園，去受天人供養。
因為眾生種種的這種相貌遭人蔑視，於是阿彌陀佛發願，讓所有生到極樂世界的人，都和佛一樣具足三十二相、八十種好。
這是靠阿彌陀佛願力的加持，而不用像菩薩修三大阿僧祇劫成佛以後，還要用一百劫的時間來修相好了。
所以我們現在，雖然相貌不夠庄嚴，但是你只要信願持名，生到極樂世界都具足三十二相、八十種好，和阿彌陀佛、和這些極樂世界的諸大菩薩，都是平等一相，這個願非常的殊勝了。
下面我們具體來看一下三十二相。
佛的足底下平直、柔軟，能夠安穩地踏在大地上，腳底和大地沒有一絲的空隙。
這是佛陀在因地行菩薩道時，堅固地勸助他人，令其不退轉，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引導利益眾生之德。
第二相是千輻輪相。就是佛的足底下，出現一千輻輪寶的肉紋相。
不知道大家去沒去過大雁塔，大雁塔裡面就有一個佛的腳印，上面就有這個寶輪相。
我們前面講過提婆達多，他是三十相，他唯獨沒有這個千輻輪相和金色身相，他非常想和佛一樣有三十二相，但是他不是靠自己植眾福德來修相好，而是投機取巧，他用鐵做了一個千輻輪相的模板，燒熱了之後壓在腳底下，像我們現在說的做個印，來印到腳上面，想用這個虛妄的行為來蒙騙世人，他想立新佛嘛，你要證明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠這種方法，結果把自己給燙傷了，疼的大叫，他的弟弟阿難聽到之後，心裡非常難過，就去求佛去救他，佛給他摩身，他當天痛苦就沒有了。
佛給提婆達多治好病以後，他不但沒有感恩佛，而且還嘲笑佛，說凈飯王子以此醫術足自生活，意思說你可以不做佛，你靠這個醫術你就可以生活了。
所以想想我們修行，看我們用的是什麼心，是不是，你用的是貪嗔痴的心，念佛喊破喉嚨也枉然，你用的是求生凈土的心，迴向極樂世界的心，一念皆可往生。
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第三相是......
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