經雲，一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。又雲，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。所謂一切眾生者，是泛指天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，之六道眾生。所謂男子，亦即指六道眾生之一切雄者是。女人，即一切雌者是。須知所謂一切眾生，一切男子女人，均非單指人道，或任何一道，均是泛指六道一切雌雄性別，為男子女人也。凡讀佛經者，知此二語，即知現前一切六道眾生，無論升降超沈，上至非想非非想處天之最高天人，下至阿鼻地獄之極苦眾生，以及各道一切男女，均是吾人之過去父母，將來皆能上求下化，圓滿菩提，成無上佛道，普度眾生。
既知六道一切眾生，皆是吾人之過去父母，見其即今沈淪之苦，則設法救護，以期酬恩報德之不睱，何敢殺食過去父母，不忌逆惡大罪之若是耶。又明知一切六道眾生之真如佛性，皆與吾人無二無別，將來皆能成佛度生。吾人若不急急實行喫素念佛，求生西方，則墮落有分。正望彼等眾生，先覺成佛，興慈運悲，拔濟吾等沈淪之苦，冀得究竟真常之樂，自不敢恣意殺食未來諸佛。即吾人現已實行信願念佛，求生西方，尤宜具深慈大悲之大菩提心，救護未來皆能作佛之一切六道眾生，庶與佛慈感應道交，求生凈土之願，方得容易成就。若恣意殺食未來皆能作佛之一切眾生，則與佛慈大相逕庭，雖一面念佛仍有功德，究竟自失慈悲，欲求帶業往生，特恐橫生障礙。蓮池大師雲，念佛不作福，入道多苦辛。殺生食肉，為不作福之最甚者。其橫生障礙，當為入道苦辛之表現。終不如清潔素食，戒殺護生，信願念佛，福慧雙修，兩全其美之直捷穩當。故又雲。念佛兼作福，臨終佛來迎也。
上來二節，仰承世尊金口親宣之要旨，演述而來。則吾人深信佛言，稍明佛理之佛弟子，當無疑議。自知一切六道眾生，吾人均當加意保護，決不稍加惱害，何況殺食。奈普通人民，遠隔佛境，不信佛言，對此肉眼不能見及之至理，難免目為無稽。今不得己，再舉有關各人痛癢之事證，以明殺生食肉之罪案。黃山谷雲，我肉眾生肉，名殊體不殊。塬同一種性，祇是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我需。莫教閻老斷，自揣意如何。此儒者學佛，深契心佛眾生叄無差別之佛旨，闡明不宜殺食六道眾生之要義也。其中苦惱從他受，肥甘為我需之切要關係，請查印公紀念會流通部，一向流通之『上海護國息災法會法語』(即民國二十五年，印公蒞滬應該法會請，所說之開示。)第七日所說，引勸戒類編載，福建浦城令趙某之夫人故事一段。與弘化月刊第九期，紀事欄，鄭頌英居士所記豬腿老人之文，證據頗為確鑿，足徵黃公深知眾生被人殺食之痛苦，二語形容切實矣。又願雲禪師詩雲，千百年來碗里羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。此詩足為目下世界鼎沸，生靈塗炭，環球無一乾凈土，為有史以來之第一大劫，人民痛苦極深，據果尋因之寫真。謂予不信，今再以事實說明。何也。此次世界大戰，種因於全球，開始於中國。中國民族性之剛強，以湘粵桂為最。殺生食肉之風，亦以湘粵桂為奇酷。戰禍雖徧全國，而人民財產受害之慘烈，亦以該地為最甚。此單就吾國而說，亦自見因果之毫無差忒也。至推論全球，歐洲殺業，當甚於吾國若干倍。此次戰禍之重而且慘，亦與吾國大相懸殊。即此確有明徵之事實以證之，足徵刀兵大劫，實由人類多貪口腹，殺生食肉之主因所釀成。倘世人肯平心靜慮以思之，縱不欲出離生死苦海，而深信佛言。然對此目睹耳聞，人皆談虎色變之浩劫，無一人敢為保障。忽而家散人亡，身首異處。死者神魂飄蕩，無救無歸。生者失所流離，誰憐誰恤。設身處地，孰不悲傷。受此悽愴，自應衷心惶懼，知禍福無門，唯人自召。念惡果之何來，必有其因。雖雲眾生畏果，際此惡果當前，怖畏之極，應念不敢殺害眾生，貪食其肉，以期免此刀兵大劫，而各保天年也。
茲者趙雲韶、忻耘青等諸居士，久已篤修佛乘，痛念生靈塗炭。特於十年前，發起世界提倡素食會，以期啓發善男信女，咸知佛言之當信，洞明佛性平等，法身體同。若令眾生生歡喜者，即令諸佛歡喜。相率戒殺護生，喫素念佛，同歸薩婆若海。即今十周圓滿，得男女善信之參加者，亦有數百人之多。故為十周紀念，特發專刊，以資策勵，命森為文而湊鬧熱。竊念身為佛子，義不容辭。爰將六道眾生，與佛法，與劫運之一切關係，略表出之。唯望閱者，一致戒殺護生，喫素念佛。近得消除劫運，與眾生同樂天年之小益。遠獲了脫生死，隨諸佛共證菩提之大道。如此，則不特堪慰諸居士提倡素食之深心，即諸佛廣說經法之本懷，亦得因茲大暢矣。
