第二、『不偷盜』。偷盜的范圍非常非常的廣大，不要認為我們沒有做過偷盜；其實不然，佛經上一看，就曉得我們常常在犯盜戒。什麼叫盜戒？這個佛家這個盜叫「不與取」。這是有主之物，主人沒有答應，你動了他的，就叫盜戒。這個主人是一個人的，你把它盜過來了，這個結罪比較輕。實在講，你這個偷盜將來要還債的，所謂欠命的還命，欠錢的還錢，因果報應一點都不會差錯。如果這個物主人很多，那就麻煩大了。哪些物主人很多？公家的東西。你譬如在美國有很多公共設施，這個設施如果是我們這一個市區市政府的設施，你要是偷盜了，那個結罪，就住在這一個地區的市民，統統都是它的主人，他納稅的，這個還債很麻煩，這么多人；假如是州政府的設施、是聯邦的設施，那麻煩大了，那你將來還債要還這一國的，這一國的人都是你的債主。
世間人不曉得，不懂這個道理。所以佛在經上給我們講，結罪最重的是什麼？是三寶物，就是寺廟的。寺廟的東西，它這個結罪，不僅是這一個世界，佛法是盡虛空遍法界無量無邊；換句話說，法界無量無邊，所有出家人都是主人，你在這里偷他一點東西，這個結罪就不得了了。所以盜三寶物，必墮地獄，它這個結罪是這樣的重法。不讀佛經不曉得這個事實的真相。
像我們在台灣的時候，我們在公家機關里做事，常常私人寫個信，都拿公家的信封信紙，這都是盜戒。因為公家的這些文具是供給你公事用的，沒有供給你私人用的。李炳南老居士他也在公家做事，他在孔德成先生奉祀官府做事，他作主任秘書。每一次去領信紙信封，他都要跟孔德成報告一下，我這個要私人寫信用。孔德成先生嫌他羅嗦，哪一個人不私人用，羅哩羅嗦的。我跟你說了，我就不犯盜戒；不跟你說，我就犯了盜戒了。為什麼？你主管答應了，我就不犯盜戒。只有學佛的人才曉得，不學佛的人不知道。
你譬如經商的人，總想想方法少納一點稅，這個也是犯了盜戒。所以你仔細一研究，這個盜戒是最容易犯的，而且是犯得最多的。怎麼辦？這個事情罪業很重，一定要懂得，要知道，要懺悔，要修善補過。
盜公家款，在我們中國佛門裡面最出名的就是永明延壽大師。他在沒有出家之前，用現在話來講，是小公務員。管什麼？管財稅出納。手上常常有錢，都是公款，國家的錢。他把這個錢拿來放生，以後被查出來。當然常常去放生，這一筆款子虧了很多。查出來，論國法是要殺頭的，是要斬首的。結果一審判，錢到哪裡去了？放生去了，全都放生了；他沒有做別的用處，全放生了。
以後報告國王，國王聽到之後也很好笑，也沒法子，國法論法要斬首。送到法場去斬首，就一面的吩咐監斬官，他說你看著，他如果面色有恐懼、有害怕，就把他殺掉；假如他沒有一點恐懼，一點都不害怕，你就把他拉回來到我這兒來。結果他綁到法場要殺頭，他一點恐懼都沒有。這個監斬官就問他，他說：你為什麼不害怕？他說：我這一條命換了千千萬萬的命，值得！歡喜！一點恐怖都沒有。這馬上就放他回來，去報告國王。國王就召見，問他：你有什麼願望？他說：我想出家。國王就成就他出家，做他的護法。這是禪宗裡面大徹大悟，以後晚年完全回歸凈土，專心念佛。在傳記裡面記載，他是阿彌陀佛再來的，永明延壽是阿彌陀佛化身來的。
你們看人家那個盜跟我們普通的盜不一樣，普通盜的時候是要自己去享受，他這個盜是利益眾生。所以佛法真的不是定法，通權達便，只有一個目標，利益眾生，造福社會，這就對了，這就正確了；如果是自己享受，那就罪過就無邊了。永明大師這個例子值得我們深深去省察。無量壽經 （第三十八集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0038
