下面這四種是口業。不殺、不盜、不淫是身業，身，三善業。口的善業，第一個是『不妄語』。實在講，學佛，我們講要發菩提心。發菩提心從哪裡做起？一定從「不妄語」做起。還有妄語，真心怎麼能顯露？一定真誠，不欺人，不自欺。這個在佛法里也是屬於根本法，決定不欺騙人。
可是像這些戒律方面，一定要真正了解佛制定戒律的用意在哪裡，要曉得它的精神，要曉得它的用意，要知道在日常生活當中如何去活用，這個很要緊。戒律不是死的。如果對眾生有利益的，這個是叫開戒，不叫做破戒，不是破戒；如果是對自己有利益的，那叫破戒，那就不是開戒。利益眾生的這個妄語是開戒，不是破戒。
譬如經上佛給我們舉例子說，這是有一個獵人追了一隻兔子，當然是要殺它的，走到三岔路上，這個兔子跑掉了，不曉得跑哪去了。這邊有一個人看到，這個獵人問他：你有沒有看到這個兔子？明明這個兔子從這個路上走的，他說：我看到從那邊去了，把獵人引開，救了它一條命。這個妄語是開戒，不是破戒，這是救護眾生，救眾生也救獵人，獵人殺生有罪。這樣雖然有殺，他沒有殺成功，他這個罪輕；如果真的這個兔子被他殺了，他這個罪重。
這是告訴我們，凡是一切戒律，只要是利益眾生的，都是屬於開緣；凡是屬於利益自己的，統統是破戒，統統有罪。利益眾生的，這是有功德；損己而利人，這是菩薩發心。
『不綺語』，「綺語」是花言巧語，言語非常之美，可是目的還是在欺騙別人，誘導人家造惡。我們普遍的，現在可以說是普遍能夠見到的，像現在的歌舞、戲劇、電影、小說，乃至於還有一些文學的東西，現在所謂是藝術，在佛法裡面看，綺語。它引導人去做「殺盜淫」，這個不得了！這個罪過太大太大了。
所以我在台北講經講到這些地方，有一些在學校念書念影劇的，聽了之後就來問我，他說：那個罪過太重，我們是不是要轉系改行？我說：最好改行，這是真的，這個事情萬萬做不得。你要不相信，你仔細看看因果報應，中國、外國，凡是有名的這些電影明星，死得都不好，這是現世報，花報，果報就更可怕；他確實有報應。
他那個影響力比一般人大得太多了。我們這講經說法，苦口婆心勸人行善，人家都不來。他那買票，價錢那麼高，還有那麼多人去聽，你說有什麼法子！你才明了現在這個社會上，聽騙不聽勸；騙他，花錢他也去；勸他，他不肯來；騙他，他肯來。這是綺語。
「惡口」是言語很粗，我們常講罵人，或者說的話非常的粗魯難聽，這都屬於惡口。
「兩舌」是挑撥是非，這個罪都很重很重。挑撥是非，有有意，有無意。有意的罪就重了，無意的是過失，有意是罪，無意是過，要看結果來斷定他這個罪業的淺深。如果說挑撥兩個國家戰爭，這個罪過最重了，戰爭的時候傷害多少生命財產，這個罪過是最重。小，挑撥兩個人不和，兩個團體不和睦。這也看事情的大小來結罪。這是口業的四類過失。無量壽經 （第三十八集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0038
