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為什麼彼此不能互相包容？為什麼要發動戰爭？
國家領導人沒有機會常常交往，面對面坐下來談談心。人與人之間最怕的是距離，距離愈遠，就很容易產生誤會；誤會必然造成猜疑，於是愈疑愈嚴重，愈猜愈訛，造成了嚴重的誤會。
由「誤會」產生「對立」，由「對立」再產生「矛盾」，說不定什麼因緣就會引發爭執、引發戰爭，後果真是不堪設想。
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《彙編》註解里說得很清楚，同姓稱之為「宗」，異姓稱之為「親」，所以宗跟親是有區分的，關係都非常密切。
父子、兄弟、族人同一個姓，這是宗，是一個祖宗一脈相承傳下來的。
雖然同姓跟異姓有差別，可是既然結為婚姻之後，這都是一家人，所以都應該以親愛忠誠來對待，同患難，共甘苦，這是從人倫上說。
如果從佛法上說，那個範圍就大了，一般人很難理解、很難接受，但是它是事實真相，這個我們在大乘經論裡面讀得很多，我們也認真的提出來討論過，確實是事實，事實的真相是虛空法界一切眾生跟我們同宗。
唯心所現，這個心是共同的，十法界依正庄嚴，都是「唯心所現，唯識所變」。
識是什麼?
說了一個心，說了一個想，「心」能現，「想」能變，想就是識，「八識五十一心所」就用這個想字做代表，所以是「心現識變」，從心想生，他怎麼不是同宗?
所以佛與法身大士們，看到這一切眾生互相殘殺，就如同老祖宗看到後世的子孫互相廝殺是一樣的情形。
能不能怪他？不能怪他。為什麼不能怪他？
道德是什麼？道德就是事實真相，上一輩的人疏忽了，不了解事實真相，沒有人告訴他，他造的這些罪業，這不能怪他。
-02-
聽經勿斷章取義
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前天隆振法師寫了個條子給我，這是他在大陸上看到，一些學佛的同修出了一些狀況，確實有不少問題不能夠解決。
這些問題，多半是聽經沒有聽清楚，或者是斷章取義產生一些誤會，確實有說明的必要。
第一個：他見到念佛人生病了，執著這個病是業障，說「念佛能消業障」，這話沒錯。
於是他也不看醫生、也不吃藥，引起家人與親戚朋友們的恐慌、反感。果然有功夫，能用念佛的方法消除業障，你的病就好了，身體又恢復健康了，這個行！
如果你的功夫不到家，你念佛的功夫消不了業障，這就起了一個反的作用，讓許許多多人看你這個樣子，不敢學佛了。
為什麼？
諸佛菩薩，我們在經論當中看到，也有不少示現「病行」。佛菩薩業障都消盡了，為什麼還做這種示現?無非是給眾生做個樣子。
有病一定要請醫生，如果你有功夫念佛消業障，這是治病之本，請醫生用藥物那是治末，本末兼治，豈不是更好嗎?
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疾病的來源不外乎三種：第一種生理上的病，傷風感冒，吃東西吃壞了，受了風寒，這不是業障，這是生理的病。現在人講求衛生，保衛生理，免除受這些冤枉的疾病。這種疾病一定要找醫生，它不是業障。諺語說得好，「病從口入，禍從口出」，所以飲食起居要留意，減少生理上的疾病，生理的疾病一定要用醫藥。
第二類是冤業病，就是冤家債主找到你，所謂是「冤鬼附身」。這一類的病，醫藥沒有效果，決定治不好；但是醫藥也能收一點小作用，能減少你的病痛，可是決定治不好的。
冤親債主找上門來了，就像《慈悲三昧水懺》，悟達國師那個情形。
悟達國師是皇帝的老師，真是天下的名醫、第一流的大夫都請到了，治不好他的病。
佛家裡面許多懺儀，誦經、拜懺、念佛、迴向;我們念佛人迴向偈裡面有兩句話，「上報四重恩，下濟三途苦」，把自己修學的功德迴向給他;
這些人是什麼人？都是自己無量劫來的冤親債主。希望化解，我修的功德全給你們，讓他們不要來惹麻煩，道理在此地。
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第三種病才是業障病，既不屬於生理，也不是屬於冤鬼附身。是自己過去世，或者是這一生，造作罪業太重了，這是一種罪報。這個沒辦法，醫藥沒有辦法治療，求神拜佛也不能調解，自己的事情，這種病是最難治的。但是並不是沒有方法，佛教給我們，這種病唯一辦法要懺除業障。
因為你這是造作的罪業，所感得的報應，要真正從內心裏面改過自新，斷惡修善，積功累德，這個病才能好。
所以病有三種原因，我們自己有病的時候，要好好想一想，這個病到底是什麼原因，應該用什麼方法來對治，清清楚楚、明明白白，不要叫家人疑惑，不要叫外面人看到了起反感。
別人勸你看醫生，勸你吃藥，都是好意，也不必過分的去拒絕人家的一番好意，佛教我們「恆順眾生，隨喜功德」，能讓一切大眾生歡喜心就好，所以不必固執，不必引起家人的反感。
學佛的人第一要緊的，要一家歡喜和睦，學佛要惹一家不和，我們自己就錯了，完全錯了。
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