凈界法師:整個《楞嚴經》一言以蔽之,它所對治的就是攀緣心!

  當我們在研究一部經典的時候,最重要的就是你要掌握它的修學宗旨。這個修學宗旨,從總相來說,每一部經都是要破惡生善;但是從別相來說,每一部經所破的惡跟所生起的善是不一樣的。

  那麼本經的整個修學法門,到底它所破的惡法是什麼?我們可以從它前面的序分看得出來。你看阿難尊者因為托缽因緣,結果遭受到摩登伽女的咒術之難,這個時候釋迦牟尼佛就派遣文殊菩薩將咒往護。文殊菩薩持《楞嚴咒》把邪咒破壞以後,就把阿難尊者摩登伽女帶回到精舍來。這個時候阿難尊者非常的悲痛,也非常的後悔:自己出家了十二年,竟然不能抗拒這個外道的邪咒而生起貪愛的煩惱。那麼阿難尊者就跪下來跟佛陀請求十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便。就是十方諸佛之所以成佛,到底他是修習什麼止觀成就的。

  我們看得出來,佛陀並沒有馬上回答所修的法門佛陀先抓他的病相。佛陀說:「阿難你當初在我的法中,你是什麼因緣出家的?」阿難尊者說:「我眼睛看到佛陀三十二相內心很感動、很歡喜,所以我出家了。」這個地方佛陀就說:「你這樣的出家是依止攀緣心而出家的。你的六根攀緣六塵,然後攀緣整個外在因緣。」

  攀緣心,從本經來說,是整個煩惱跟罪業的根源。所以,我們可以這樣講,整個《楞嚴經》,一言以蔽之,它所對治的就是攀緣心。那麼它所要修的法門,到底能對治的法門什麼呢?就是三觀,觀察整個生命相貌是即空即假即中,以空假中三觀來破除攀緣心。

  所以我們本經所要修的法門就是三觀智慧所要對治的就是無始劫來在六根門頭當中,跟六塵接觸的當下產生的攀緣。當然,對治攀緣心,我們必須先明白道理,所以說佛陀就先講這個圓三諦理。

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