「富樓那彌多羅尼子」：「富樓那」，也是梵語，譯成中文就叫「滿願」;這是他父親的名字。「彌多羅尼」，是他母親的名字，譯成中文就叫「慈女」。「富樓那彌多羅尼子」，就是富樓那、彌多羅尼兩個人的兒子;這是以父母的名合起來做他的名字，中文就叫「滿慈子」。
這位滿慈子尊者有什麼本領呢?他是「說法第一」。「舍智、目通、說法那」。「舍智」，這是說舍利弗尊者「智慧第一」，他的智慧最大。「目通」，目犍連尊者在諸大弟子之中，是「神通第一」，神通最高。「說法那」，富樓那尊者說法最妙!一樣的經典，旁人就沒有說得那麼生動，講得那麼好聽。而富樓那彌多羅尼子一講，怎麼樣啊?喔，那真是講得天華亂墜、地涌金蓮哪!天上天女終日來聽他講經，就給散花，地下也生出金蓮來。他是善說諸法微細微細那個相，所以在諸大弟子之中，他是說法最為第一的!
誰若想說法第一，就念「南無富樓那尊者」。你念來念去，他把這種智慧辯才就加被你，你說法也就會令人動聽了。怎麼樣動聽法呢?你想要睡覺都睡不著覺了!好像有的人，我這一講經，他就 close(閉上)眼睛，沖盹兒了;這富樓那尊者若來為你說法，你就不會睡覺了。所以富樓那尊者是「說法第一」，善說諸法相;他辯才無礙，說的法再沒有那麼好的了!總而言之，是比我講得好;我今天講的，絕對不如富樓那尊者說法說得好!
這位滿慈子尊者就好說，他有善巧方便，能深入經藏、智慧如海，善解諸法實相。這位，和那位爭的，又不同了!沒有爭了，也沒有貪，也沒有求，也沒有自私，也沒有自利，也沒有打妄語。這位尊者是利於旁人而說法，就是用法布施;布施，這就是利益其他的人。
我們把這兩位尊者的品行和思想都認識了，這就是明白經典的道理了。所以我們講經，就要認識經典的重點在什麼地方?我們天天這么一點一點地研究。
我們每一個，聽這么多人上來講，單聽一個人的意思，就不是很圓滿的;聽這么多人講，我不相信每一個人講的都一樣，我也不相信每一個人的意見都一樣。所以上來講，各有各的意見：他說得好的，我們也聽;講得不好的，我們還要聽——好不好都要聽。這一方面也鍛煉我們的「法忍」——就我們對法上要有忍。不能說這人講得好，這我就歡喜;講得不好，我就不歡喜——那你就沒有法忍了。
你學佛法，先要忍;忍，就是「忍受」。你要能忍了，才能受;受，就是有受用，你會有受用。你在聽法的時候，也不著急，也不打瞌睡，注目凝神這么聽。誰講得好我也聽，誰講得不好我還聽，好不好我都一樣聽;這個樣子，就是練習對這個法有忍了。
有忍，你才能有所受用;你若不能忍，根本就接受不了——人講好的，你也是就像耳邊風過去了，因為你沒能把它忍下去、受下來。這忍受，就是專心致志聽，聽這個人講得合法，我把它放在我這個 storage room(儲藏室)里邊，或者放到腦里，或者放到心裡，把它好好地記錄下來。你能這樣，有這忍耐心來聽法，那是真聽法了。
你在聽的時候，知道他講得好或不好，講得對或不對;可是不要盡量去分別它，知道就夠了。那麼這樣，你熏修長了，你那個寶藏里邊，也就法寶無量了!
