通常,舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體,堅固如金剛,閃閃發光,形態各異。
舍利:漢譯為靈骨,一般是對佛菩薩即高僧大德圓寂後荼毗(火化)後的靈骨的尊稱。
但又根據性質和部位的不同分為:骨舍利(如牙舍利、指骨舍利)、發舍利(一般為菩薩或在家人的)、肉舍利(如肉舌不壞)、肉身舍利(即肉身不壞)、心舍利等等。
敬拜舍利,就是敬拜佛菩薩和高僧大德本身,功德不可思議,佛陀有相關開示。
所以還是叫舍利為准。
簡單來說舍利是通過戒定慧熏修而成,而且只有佛教徒才有,並不是社會上的別有用心之人說的內丹、骨灰、結石、吃素才有的這純粹是胡說。佛陀和高僧大德們留下舍利,能使我們懷戀企慕而生渴仰之心,信順佛法。佛本來無生滅,之所以滅度而不久住於世,乃是一種方便示現,是為了避免眾生升起依賴心,甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》雲:“若見如來常在不滅,便起憍恣,而懷厭怠。不能生難遭之想,恭敬之心,是故如來以方便說,比丘當知,諸佛出世,難可值遇。”佛示現滅度後,留下舍利,讓眾生建塔供養,便是令眾生供敬難遇之想,睹舍利而思見佛,乃至“一心欲見佛,不自惜身命”,由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利,便會感應道交,感佛現身。這在古今,都不乏其事證。《法華經》上佛自言:“時我及眾僧,俱出靈鷲山,我時語眾生,常在此不滅,以方便力故,現有滅不滅”。並勸“汝等有智者,勿於此生疑,當斷令永盡,佛語實不虛”。隋朝時,天台智者大師讀《法華經》至“葯王菩薩本事品”時,忽入定中,見靈山一會,儼然未散。慧思大師印證:“非汝莫識,非我莫證”。此事可為證明。
舍利是什麼,固然非凡情所能測度,但舍利有什麼用呢?是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣,具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後,他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份,建塔供養。至公元三世紀,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八萬四千,佛教大興。前幾年,在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂後,為什麼要留下舍利?這是很有意義的問題。
咸皆懷戀慕而生渴仰心
一心欲見佛不自惜命身