信願法師:善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(四)

  【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(四)

  今天借著大家打佛七念佛殊勝法緣,師父繼續向大家報告善導大師在《觀經四帖疏》所開示的「二河白道喻」。

  二河白道是在《觀經》的第三心迴向願心,善導大師為了幫助我們念佛人,提起真實信心一生念佛不退往生西方極樂世界成就佛道,所以非常的悲心,為我說了二河白道喻,守護你我念佛真實信心

  首先師父照例把二河白道喻全文讀一遍,讓大家對照對照,也加深印象。請大家翻開《善導大師全集》,二五四頁中間。

  【又白一切往生人等,今更為行者,說一譬喻,守護信心,以防外邪異見之難。何者是也?

  譬如有人,欲向西行百千之里。忽然中路,見有二河,一是火河在南,二是水河在北。二河各闊百步,各深無底,南北無邊,正水火中間,有一白道,可闊四五寸許。此道從東岸至西岸,亦長百步,其水波浪交過濕道,其火焰亦來燒道,水火相交,常無休息。此人既至空曠迥處,更無人物,多有群賊惡獸。見此人單獨,競來欲殺。此人怖死,直走向西。忽然見此大河,即自念言:此河南北不見邊畔,中間見一白道,極是狹小。二岸相去雖近,何由可行?今日定死不疑。正欲到回,群賊惡獸,漸漸來逼。正欲南北避走,惡獸毒蟲,競來向我。正欲向西,尋道而去,復恐墮此水火二河。當時惶怖,不復可言。即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一種不免死者,我寧尋此道,向前而去,既有此道,必應可度。作此念時。東岸忽聞人勸聲:仁者!但決定尋此道行,必無死難,若住即死。又西岸上有人喚言:汝一心正念直來,我能護汝。眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚,即自正當身心,決定尋道直進,不生疑怯退心。或行一分二分,東岸群賊等喚言:仁者!回來,此道嶮惡不得過,必死不疑我等眾無惡心相向。此人雖聞喚聲,亦不回顧,一心直進,念道而行。須臾即到西岸,永離諸難。善友相見,慶樂無已。此是喻也。

  次合喻者:

  言東岸者,即喻此娑婆之火宅也。

  言西岸者,即喻極樂寶國也。

  言群賊、惡獸詐親者,即喻眾生六根、六識、六塵,五陰、四大也。

  言無人空迥澤者,即喻常隨惡友,不值真善知識也。

  言水火二河者,即喻眾生,貪愛如水,瞋憎如火也。

  言中間白道四五寸者,即喻眾生貪瞋煩惱中,能生清凈往生心也。

  乃由貪瞋強故,即喻如水火

  善心微故,喻如白道

  又水波常濕道者,即喻愛心常起,能染污善心也。

  又火焰常燒道者,即喻瞋嫌之心,能燒功德之法財也。

  言人行道上直向西者,即喻回諸行業,直向西方也。

  言東岸聞人聲勸遣,尋道直西進者,即喻釋迦已滅,後人不見,由有教法可尋,即喻之如聲也。

  言或行一分二分群賊等喚回者,即喻別解、別行、惡見人等,妄說見解,迭相惑亂,及自造罪退失也。

  言西岸上有人喚者,即喻彌陀願意也。

  言須臾到西岸,善友相見喜者,即喻眾生久沉生死,曠劫輪回 迷倒自纏,無由解脫。仰蒙釋迦發遣,指向西方。又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意,不顧水火二河,念念無遺,乘彼願力之道,捨命以後,得生彼國,與佛相見,慶喜何極也。

  又一切行者行住坐卧,三業所修,無問晝夜時節,常作此解, 常作此想,故名迴向願心。】

  二河白道喻的疏文,上回我們看到二河各闊百步,各深無底,南北無邊這個地方

  我們接著看底下,「正水火中間,有一白道,可闊四五寸許」,這段文在說明中間的白道水火中間就是在貪瞋煩惱之間,有一白道白道兩個意義第一個意義是本,第二個意義清凈。白是一切顏色的根本,如果以佛願而言,就是譬如名號是萬行的根本。如果以信心而言,就譬如信心是萬行的根本。你我念佛想要往生西方極樂世界成就佛道安心念佛也能蒙受阿彌陀佛的救度,擔心念也能蒙受阿彌陀佛的救度。請問諸位菩薩你要安心念佛還是擔心念佛?當然安心念佛安心念佛的人是有信心,擔心念的人就是沒有信心安心信心名相不同意義一樣。你念南無彌陀佛,對於彌陀佛的救度,內心不放心?如果你放心,那表示你對阿彌陀佛的救度有信心。所以信心安心、放心,指的就是你在這條白道上,永遠不會受任何人的干擾考驗,退失不走,絕對不會。

  清凈的意思就是以佛願來講,念南無彌陀佛就是造作本願清凈之業。如果以信心來講,就是譬如清凈往生心,清凈是說心念佛,念到沒有妄念,不是這個意思。指的是對於彌陀名號願力絕對的救度,內心真實。因為阿彌陀佛救度你我,是真實的,是不虛的,是主動的,是沒有條件的。所以白道就是阿彌陀佛要救度我們的願力。對我眾生而言,就是我念佛菩提大道,所以念佛人就白道行者。這時候師父就要請問諸位菩薩,你每天念南無彌陀佛,請問你是白道還是黑道?白道!念佛人是白道不念的人就是黑道。因為不念的人,能不能解脫生死往生凈土?不能。既然不能解脫生死往生凈土,一定繼續在六道輪回,受苦受難對不對?六道的冥路是光明的,還是黑暗的?黑暗啊。六道怎麼會是光明呢?你們可能沒辦法聽懂我所說普通話六道的輪回是黑暗的,還是光明的?黑暗的當然就是黑道啊。所以我們念南無彌陀佛,雖然內心妄想,有貪瞋,但是我們走在彌陀佛本願真實大道。能不能走的到?能。因為阿彌陀佛用名號要救度十方眾生是以凡夫為本。四十八願的第一願,就是法藏菩薩誓言,要救度凡夫的證明,第一願國無惡趣願。法藏菩薩誓言,他成就的西方極樂世界,沒有三途,沒有地獄,沒有餓鬼,沒有畜生。「設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺」。什麼樣的人會墮入三途?貪、瞋、痴的凡夫眾生,會造作殺、盜、淫、妄,墮入三途受苦受難對不對?阿羅漢、辟支佛、菩薩會不會造作殺、盜、淫、妄,墮入三途受苦受難?不會。所以從第一願我們就可以知道,法藏菩薩四十八願,要救度的主要對象凡夫。因為只有凡夫才會擔心墮入三途。西方極樂世界沒有三途,就是法藏菩薩向十方眾生宣誓,我要救度你們凡夫你不要擔心你有三毒煩惱,因為你念佛到了我的凈土世界,沒有三途,不會讓你墮入三途受苦受難。如果法藏菩薩要用名號救度的對象不是六凡的眾生,是阿羅漢、辟支佛、菩薩,他需不需要發第一願?不需要。法藏菩薩發願是以古佛的智慧,稱性發願會不會發虛願?不會。會不會發贅願?不會。佛的智慧究竟圓滿。所以我們相信法藏古佛的智慧,那這樣既然六凡的眾生,是法藏菩薩主要救度的對象。那請問大家:阿彌陀佛的大智慧、大神通大道力,對十方眾生根器了如指掌,會不會以果地名號,要求六凡的眾生念佛念到沒有妄念、沒有雜想,才加以救度,會不會?不會,絕對不會。所以很多念佛人,一邊念佛一邊打妄想,非常擔心。

THE END