【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成讐。破家亡身。不顧前後。】
這把因果都說出來了。用這些不正當的心理，不正當的手段，試問你得到的是多少?你能夠佔有幾時?他沒有考量這一個事實。如果考量這一個事實，自自然然他就放手，就不肯去做了。要知道得來的很有限，而且得到的必定是命中所有的，命里沒有的偷不來。那個小偷今天偷了多少東西，命里有的，你命里頭沒有，你去偷偷看，你看你偷得來、偷不來?冤枉，真是冤枉。所以古人講「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」。你用什麼手段得來的，統統是你命里有的，命里沒有的時候，你決定得不到，只是造罪業而已。命里有的，當小偷、當強盜的，他一樣享福，沒有被警察抓去;命里沒有的，才偷一點，馬上被抓去了，就去坐監牢獄了，命里沒有嘛。這個東西不是管運氣好、運氣不好，不是運氣的事情，是你命里頭有沒有?你能享多久?
凡是用這些不正當手段，無論是得來的財富、地位，都不能保持長久，他不是從積功累德上得來的;積功累德可以保持長久，用這一種機偽奸詐所取得的都保持不久，這個我們一定要知道。這都是非常非常愚痴，迷惑顛倒，自私自利。
『欲自厚己』，他心裡所想的都是自利，都是自私自利。『欲貪多有』，貪而無厭。『利害』是講他所得到的。『勝負』是他的驕慢心的流露，樣樣要勝過別人，在地位上、在財富上、在種種上，他要超勝別人，這樣自自然然與許許多多人結怨結仇，為什麼?傷害別人太多了，傷害別人太深了。他的福報享盡，後面這個苦報就現前了。『破家亡身』，我們所謂是家破人亡，這是「痛」，花報。『不顧前後』，這個「前後」是前因後果，他不曉得前因後果，所以他敢作敢為，到果報現前，後悔來不及了。
【富有慳惜。不肯施與。】
【愛保貪重。心勞身苦。】
這是形容我們中國俗話所說的守財奴，一生當中把這個財物看得太重了，不會運用他的財物來修福、來積德，他不會。而且財物多了的時候，因為他不會運用，反而造了很重的罪業。所以『心勞身苦』，操心，如何保護財產不失掉，如何保護財產不貶值，實在講統統都是錯用了心，為什麼?他的壽命有限，這能帶得走嗎?一樣也帶不走，大限到來，全是別人的，沒有一樣是自己的，這個就是他迷惑。
【如是至竟。無一隨者。】
到他命終的時候，一樣帶不走，沒有一樣跟著他走的，這就是古德常講「萬般將不去，唯有業隨身」。你一生所造的善業、惡業會跟著你走的，這個世間一切功名、富貴、財物是你一樣都帶不走的。真正覺悟的人、真正聰明人要曉得，帶得走的我要好好的修它，我要珍惜它;帶不走的不必理會，不要在這些上面多費精神，這是錯誤的。
這是說你一生修善積德，你所得的是福報;你一生作惡多端，利己損人，你必定得災禍。這個業力一定支配你，善人生在『樂處』，得人天福報;惡人一定入三途，『苦毒』就是指的地獄、餓鬼苦，地獄毒，「苦毒」是指三惡道。
【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】
這個地方所講的盜業，往往我們疏忽了。嫉妒、瞋恨，經過佛這么一提示，我們仔細去思惟一下，確實也是『盜心』。為什麼會嫉妒?不願意看到別人比自己好，這個就是不正常的心，希望別人都不如自己，都是屬於「盜心」。見到善人，見到善事，心裡面不歡喜，或者加以毀謗，加以批評。如果是個善人，那他的態度就不一樣了，善人見到善人、見到好事，他生歡喜心，不但歡喜，而且他知道隨喜功德，所以盡心盡力去幫助他、成全他，為什麼?這一個善人在這一方是這一方人的好榜樣，善事必定能夠利益大眾。成人之美就是成就自己的德行，換句話說，妨害別人、障礙別人，正是自己在造極重的罪業。「常懷盜心」，希望別人的好處自己來受用，受用完了，再想辦法去找，換句話說，享受現成的，這就是屬於「盜心」。
