我們大家都希望生活享受得好一點。就像各位來聽講經，有的希望能有好位置，坐得舒服一點，或者希望裝個冷氣，鋪個地毯……，這是生活上的享受。功名富貴為什麼人人都想要追求呢，也無非是改善生活，希望生活里多一些享受。其實，世間的功名富貴，常常帶給人煩惱;享受嗎?也不盡然。從感官上去追求的享受，實在很有限，眼睛要看很好看的東西，耳朵要聽佷好聽的聲音，身上要穿很柔軟的衣裘;但是，當這些感官上的享受一過去，立刻會感到空虛、寂寞，如同盛席華筵終將散場，必定留下滿地狼藉一般。世間功名富貴的享受，付出的代價往往很大，使人受外境聲色驅使，內心得不到安寧，如果能不看、不聽，就沒有什麼外境能束縛我們，內心的法喜能源源不竭，才是長久的享受。
佛陀有一位弟子叫跋提王子，有一次，他跟比丘們在一起修道打坐，忽然叫了起來：『快樂啊!快樂啊!』正巧佛陀經過那裡，就問：『什麼人喊快樂啊?什麼事情快樂呢?為什麼喊快樂呢?』跋提回答說：『過去我在皇宮裡面，有很多護衛保護，卻仍害怕人家陷害我、行刺我，在皇宮裡面雖然吃得很好、睡得好，但仍然食不知味。睡不甜蜜，實在沒有意思!現在，我出家了，在山林裡面修行，解脫了束縛，我什麼也不怕，連托缽得到的青菜、蘿卜吃起來都很美味，在這裡打坐，只覺得心裡乾乾淨凈的，無憂也無慮，修道，真是太快樂了，我就忍不住叫出來了!』這不也是一種享受嗎?
佛陀享受的快樂是什麼呢?是涅槃之樂。涅槃的快樂有四個特性，就是「常、樂、我、凈」。感到生命的久長，他會快樂;感到生命里有一種自然的喜悅，他會快樂;感到生命的存在，會覺得快樂;感覺生命的單純清凈，更是快樂。現在有許多人忙得忘記自我，失去了自己，當然就沒有快樂了。
涅槃里有清凈的快樂;其實，如果懂得佛法，在生活裡面要求這種快樂的事，實在很多也很容易。我們平常講「助人為快樂之本」、「知足常樂」、「能忍自安」，知足裡面就有快樂可以享受;慚愧裡面也有快樂，生出慚愧心，就有快樂;對人生恭敬心，也會有快樂;有信仰的人，也會有快樂;安祥寂靜也會有快樂。各位不要從感官上去找快樂，快樂的泉源在自己的心裡，找到心就可以享受到快樂。念佛，念佛里有快樂;打坐，打坐里有快樂;禮拜，禮拜里有快樂。有時候，當你發現：打坐到心裡沒有任何念頭，沒有任何欲求，只想永遠禪定在這片輕安法喜中，這不就是享受快樂嗎?更積極一點，布施急困，修橋鋪路也是快樂啊!跟人廣結善緣，自然就會得到助緣，就會享受到快樂。
過去的佛教里，一般都以為吃苦才是修行，其實，這是錯誤的，佛教本來是幸福之教，快樂之教，它不是要你來吃的苦。所以講「苦」，只是說明人間實相本來是苦的，「苦」只是獲得快樂必經的某些過程，如同蝴蝶必須蛻繭才會飛，樹榦必須刨鋸才能成材，我們學佛的人，是從苦海里渡越的，甚至於你罵我，批評我，毀謗我，我從這裡面都可以享受到快樂，一切的災難屈辱都甘之如飴，我不但不生氣，反而要感謝你給我一個消災消業的機緣呢!我們要像佛陀一樣享受清凈的涅槃樂，罵我，是替我消災，為什麼不快樂呢?我的辛苦錢被人倒閉了，如果沒有佛法，就不情願;如果你有佛法，嘿!感謝你，我欠你的債還清了，無債也無掛礙，為什麼不高興呢!
世間上，好事固然令人快樂，就是一些不如意的，負面的事，你如果懂得佛法，「隨其心凈，則國土凈」，就可以用你清凈的心轉變世間，煩惱都是菩提，煩惱都是快樂。譬如：爸爸媽媽管教太嚴苛了，你不要煩惱，你要想到：「還好，有這麼嚴格管教的爸爸媽媽，讓我不做壞事」;婆婆天天羅哩啰嗦的嘮叨，做她的媳婦好難哦!你要想：「還好，有這麼一個婆婆在，讓我凡事小心謹慎，以後可以競選模範媳婦啦!」世間上，任何一個境界裡面，只要你的心轉一轉，哪裡一個地方沒有快樂呢!
我說一個秘密的事給你們聽：我多少年來，除非必須陪客人，要不然，我常常是站著吃飯，這麼多年來，很少人知道。我每次在住處吃飯的時候，因為沒有椅子，所以都站著吃飯，我不會生氣，學生徒眾雖多，大家可能沒有注意到，這也成就我過簡單生活的習慣，我一樣吃得快樂歡喜。
