【須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不及。】
阿僧祇譯為無央數，無量阿僧祇劫就是顯時間之長久，那由他譯為萬萬，八百四千萬億那由他，就是說明數量太多，數量之多了。然燈佛我們前面講過，釋迦牟尼佛在修行第二阿僧祇劫將滿的時候，遇到然燈佛，聞法修行，證無生法忍。不見有少法生，不見有少法滅，實無所得，名無生法忍，這是無生法忍，釋迦佛在修第二阿僧祇劫的時候，遇然燈佛證無生法忍。到修第三阿僧祇劫，世尊在遇然燈佛之前，在無量阿僧祇劫這么長的時間，值遇了八百四千萬億那由他諸佛，而且在眾多諸佛所，都供養承事不曾空過一佛。那供養承事的佛如此之多，所修的功德也非常的多。但是與在後末世，能受持此經的功德比起來，供養諸佛功德百分不如持經功德的一分，供養諸佛的功德千分萬分億分，乃至無法用算術譬喻比喻之分都不及持經功德的一分。
為什麼呢?我們想想，供養這么多的諸佛，算術譬喻之數分都不及持經功德的一分?這是因為世尊在證無生法忍之前，供養諸佛是以有所得的心供佛，有能供的我，那所修之福就是有漏的，我們說是生滅的，不能了脫生死。而受持此經之人，了知萬法皆空，心無所得，見諸法的實相，所得功德無漏無為，猶如虛空，勝過世尊往昔供養諸佛的功德。厲不厲害?所以說你受持的功德真的是太大了。
這段經文中特別指出，後末世能受持讀誦此經之人，這里有四種含義。第一種含義，後末世指的是末法時期，末法時期我們講過，第五個五百年，末法時期，斗諍堅固，眾生業重福輕，障深慧淺，然而這個時候還能夠受持讀誦《金剛經》的人，那麼在這個後末世之前，在我們現在之前，肯定還能夠受持《金剛經》的人也是大有人在的，所以說後末世，也是把從佛說法，從說法的時候開始一直到後末世都包含在內了，這是說法的善巧，說法之善巧，這是第一個含義，說法之善巧。第二個含義是攝受之平等，因為在末法時期仍然有受持讀誦《金剛經》的人，所以佛特別舉出後末世來說，表示不可輕視眾生，這是攝受之平等。第三個此經最能消業障，舉後世來說也顯示末法時期的眾生不可不奉持此經，這是救度之慈悲。這是第三個含義，救度之慈悲。
據《金剛經持驗錄》中記載，唐朝申州大雲寺有個法師叫德遵，德遵和尚，他在五十歲那年染上重病，全身乏力病情危急，這時候有個叫張照藏的人精通陰陽推命之術，他替德遵推算八字，說他這個時候正當是厄運時，還有一位叫張極的人他精通岐黃醫術，他為德遵把脈診斷，他也說德遵這個病用針灸和葯物都治不好了。那德遵心想，既然如此與其等死，我何不萬緣放下一心向佛呢?於是他就開始讀誦《金剛經》。雖然他身患重病，身體非常的虛弱，但是他每天仍然堅持念《金剛經》幾十遍。他端坐在蒲團上，不論是白天或者是夜晚都精進持誦《金剛經》。由於他的虔誠懇切業障逐漸消除，不到十天這個病情就漸漸的好轉，沒過多久身體就康復了。德遵從此以後就是以持誦《金剛經》為定課，我們說為常課了，他的功課了。這是第三個救度之慈悲。第四個是付囑之深長，此經是三寶命脈所關，舉後末世來說，是為了勸現前當來一切眾生，應當大力弘傳，盡未來際不令斷絕。不能令此經斷絕，要大力弘揚此經，這是佛付囑之深長。
