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他的師父迦旃延在遠方國度弘法傳教，希望億耳替他拜會佛陀，向佛陀傳達消息。
億耳見了佛陀，佛陀與他一番關懷、談話後，便招呼僧團裡面管事的比丘，請他們在自己的房間加一張床，讓億耳睡。
佛陀又再三叮嚀比丘對億耳要好生招呼：「有什麼美味食品可以給他嗎？有什麼精緻的紀念品，讓他帶一點回去吧!」
佛陀細心的照顧與關愛，引起僧團大眾議論紛紛：「這實在是太優惠的殊遇了!」「他不過是個沙彌，怎麼可以和佛陀同睡一間寮房!」佛陀對大眾的議論，沉默不語。
等億耳回去以後，佛陀便召集大眾：「你們對好事心生嫉妒、不滿，甚至出語傷害，這樣是不對的。你們要知道，迦旃延是十大弟子之一，他在外面弘傳佛法、普度眾生多麼辛苦，我們無以感謝他，也無以去贊美他，現在他的徒弟億耳到我們這里，給他一點點的照顧和關懷，也是希望藉此安慰迦旃延的心，讓他能夠得到很大的鼓舞和信心。」佛陀悉心開示，比丘們這才如夢初醒，懺悔自己的言行粗鄙不堪。
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做人，不應該吝於待人好、對人慈悲，見他人慈悲，又心存嫉妒：「你不必這樣啦!」「幹嘛布施這么多呢?」「不用幫他這么多啦!」
自己無作為，又嫉人成就，不知隨喜贊嘆，只願與人共沉淪，我們的世界怎麼會進步呢？
因此，不如轉心改性，看人行慈悲，心生歡喜，更起而效法；見人行好事，隨喜贊嘆，更盡力散播、傳揚好事。
慈悲不怕大，好事不怕多，人間需要的是善美的心量，喜舍的力量，愛語的能量，推動我們的世界向至真至美的境界邁進。
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「十善戒經曰：八戒齋者，是過去現在諸佛如來，為在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八關齋戒是出家。
這個裡面，「一者不殺，二者不盜，三者不淫，四者不妄語，五者不飲酒，六者不坐高廣大床，七者不作倡伎樂故往觀聽」，自己不上台表演，也不去觀聽，「不著香薰衣」，古印度有這個風俗。現在?現在用香水，從前衣服用香來薰，衣服就有香氣，現在噴上香水，比從前薰的時間短，效果更好。「八者不過中食」，這個八關齋戒，一般重視是不過中食，其實每一條都重要，都必須真正遵守。
這修一天清凈身、清凈心，如果我們表面上都做到了，心裡面還有妄想，那你的功夫完全破壞了，你那個「八關齋戒」是假的不是真的，天人看到不喜歡，不會贊嘆你。你在做欺騙，自欺欺人，那就大錯特錯了，騙世間人容易，騙不了佛菩薩，騙不了鬼神。
經上說，八關齋戒這一天一夜，「勝在無量壽國」，就是極樂世界，「為善百歲」。這什麼意思?
這是從難易上面來講，在這個世界修行難，這一天太可貴了，真不容易。你能在這一天當中，把你放不下的統統都能放下，這個太難了。
極樂世界那個世界是清凈世界，到那個世界去，你就永遠得到清凈平等覺。所以太容易了，容易就不可貴，難得而你能得到這就可貴。所以這是比喻、是形容。
《文殊師利授記經》說，「若有眾生於彼佛土，億百千歲，修諸梵行」，這個彼佛土是極樂世界，你在極樂世界修一切梵行，「不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德，尚多於彼。何況能於一日一夜住清凈心」。最後這句話是最重要的，就是住清凈心。
由此可知娑婆世界眾生業障多重，這是真的不是假的，念念都是生煩惱。煩惱覆蓋我們的自性，讓我們永遠愚痴，因為愚痴才造業，因為造業才有三途苦報。
現前社會，我們所受的苦報，跟三途沒有什麼多大差別。在佛法里說，這是花報，從花報我們就能夠想到果報，果報就太苦了。
我們現在還有一口氣在，這一口氣還沒斷，善導大師告訴我們都有救。
四十八願雖然說，臨命終時十念往生，唯除五逆十惡及謗大乘者；可是善導大師告訴我們，佛說這個話不是不攝受，而是警告我們，五逆十惡、毀謗大乘是極重的罪業，全是無間地獄，是勸我們不要造，不是不攝受。這是善導大師的話。
怎樣才攝受?臨終之前真正認錯，承認我錯了，懺悔，我後不再造，念佛求生凈土，佛還是接引你。阿彌陀佛真慈悲到極處!
這個意思善導大師為我們說出來，讓我們造作這些重罪的人，讀了這些經論，經文、祖師大德這些言論，我們肯定，深信不疑，我們還是有救。
知道有救，就不要等到臨命終時，我現在就認錯、我現在就懺悔、我現在就發心，求生凈土，一向專念，哪有不成就的道理!
這個世界修行真難！真難，一天一夜住清凈心，勝在極樂世界為善百年，這個比喻是真的不是假的。
所以經文看到是容易，做起來是真不容易。
普通人，一個人在一分鍾當中沒有一個惡念都很難，十分鍾當中沒有一個惡念，那就相當功夫了。
正因為如是，所以李老師告訴我們，鄉下那些阿公阿婆念佛的人，一天到晚笑咪咪的，就是一聲佛號，什麼都沒有，你說這個多難！
我們沒有去實驗不知道，你去學學看，你去干一天，能不能跟他相比？
然後才曉得真做不到，真不如他，他真成就了，不能不肯定人家念佛功夫。
他往生，不是同居土，實報莊嚴土上輩三品，我們就不感覺得奇怪了。
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