「兼有令信心淺者，因茲退惰之過」。假如你這樣一說，那個信心淺的人，他可能就失去正信了，失去道心了，不敢信佛了，是這個意思吧，這是一個過失。「須知念佛之人，決定能消除業障。其有業障現前者，系轉將來墮三途之惡報，以現在之病苦即了之也」。假如說精進修法的人，他得到這個果報也很慘，別人一看很慘，也應該相信，他是轉將要墮落三惡道的果報，變為現在的病苦了，一定要相信。這是佛的理念，是法的偉大。它不是針對那個人，哪個人修，哪個人得。是這個意思吧，不要說哪個人念佛了，怎麼還得病呢，一定要正確認識。假如說咱們也宣傳的話，印光法師說了，很多還沒有信佛的，或者信佛信心還不堅定的，就退失道心了，是這個意思吧。這樣的話呢，是由於我們的言行，而障礙了別人的善根。這是非常不好的。
「《金剛經》謂，持《金剛經》者，由被人輕賤之小辱，便滅多劫三途惡道之苦」。懂這個意思吧，就是誦持《金剛經》的人，由於他誦持《金剛經》，別人誹謗他，別管什麼語言誹謗他，侮辱他。由於這個原因，他消了無始以來的極重的惡業，是這個意思吧。「則福峻之將往西方，固以此小苦，了無量劫來之惡報，實為大幸」。
這是福峻這個女眾，她往生的時候，雖然示現的小病苦，這是一個大幸啊，消了惡報以後，業障輕了，她往生的品位就高了，往生就更有把握了，就是這個含義。
「切不可學不知事務人，謂因修持而致病及死也」。你看了嗎，印光法師也是這樣說的。不要學不知事務的人，不懂因果的人，不懂佛法的人說的，說的幹什麼呢，你看她學佛學的，病了吧，修法修的災了吧。是不是這個道理。一些的病災，不是因為學佛而得的，是因為過去的惡業，現在的顯現。就像剛才我說的那個小菩薩，那個初中女學生，我問她：「我給你布置的功課，大悲咒念了嗎」?「念了，念了，念的可精進了，你看這段時間念的我嘴上都起泡了」。就這句話，我就不願意她了。她馬上明白了。「噢，師父，我錯了，嘴上起泡不是念咒念的，哈哈……」。馬上就反應過來了，也是有利根，一般人她想不到。念佛人平時有真信切願，無一不得往生者，這是法的偉大和阿彌陀佛的慈悲願力的接引，我們一定要知道。
