「多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺」，這段話是說明，一個人在生死冥路，非常單獨，遇到了種種險難。群賊就是比喻別解、別行人，異見、異執人、惡見邪心人。惡獸就是比喻自己，六根、六塵、五陰、四大，我們的煩惱就好像惡獸一樣，當我們在起瞋怒心的時候，看起來有沒有像一個魔鬼啊?你在起無明的時候，你在生氣的時候，你拿一面鏡子看看，真的好像是要殺人的惡獸，猛鬼一樣。所以我們在無始劫的生死輪迴，很孤單無依無靠，沒有菩提的善知識來護佑我們，勸勉我們，規勸我們，鼓勵我們。所以生死輪迴至今還在人道，當然說不定你是佛菩薩示現來的。或者過去世我們都有遇到佛法，沒有修學成就，遇到善知識我們不願意聽，所以被煩惱跟罪業毒害我們的法身慧命。當我們起煩惱的時候，就是我們生死輪迴的當下。所以我們一定借著這句佛號，南無阿彌陀佛至誠懇切的稱念，這樣才不會繼續讓煩惱一直滋長下去。
底下講，「此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑」。
好!這段文善導大師在告訴我們，一個人對於死亡是非常的恐怖，因為恐怖死亡自然直走向西。為什麼我們要念佛?因為要往生西方極樂世界。為什麼要往生西方極樂世界?因為在這里會生死輪迴，所以我們對於死亡都非常恐怖。世尊在《無量壽經》告訴我們，「大命將終，悔懼交至」，悔就是後悔，懼就是恐懼。一個人在死的當下，內心難免恐懼不安。所以直走就是厭離娑婆，向西就是欣求極樂。
「忽然見此大河」，忽然見到了貪、瞋、痴的煩惱，因為還沒有想要求出離生死，就不知道煩惱的恐怖，現在要求出離生死了，煩惱會障礙我們出離生死，往生凈土，所以就非常的擔心對不對?就有恐怖心了，所以內心就這樣思量。
「此河南北不見邊畔」，水河火河是非常的廣闊，中間的白道又是非常的狹小，只有四五寸許。所以二岸相去雖近，從東岸到西岸雖然很近，但是如何能夠行走白道呢。第一個不可以由二河而行，不可以走水河，也不可以走火河。因為水河跟火河非常的熾盛，走水河很容易淹死，走火河很容易燒死，也沒辦法由白道而行，就是因為白道非常的狹小，四五寸而已，這是一種內心的擔心。也不可以不走，如果不走，沒有辦法達到目的地。也不能回頭，因為回頭會讓東岸的群賊殺死，會讓惡獸傷害。
所以今日定死不疑，如果這一生死掉了，一定墮入地獄。所以對於死亡，確實凡夫非常的擔心。
好!講一個王老先生的故事，讓你體會每一個人，面臨生死交關都是非常恐怖的。在一個晴朗的冬天裡，王老先生拿出一張藤椅，在自家庭院門前閑坐曬曬太陽，忽然間神識出竅，來到一個不知名的地方，只見熙來攘往的人潮，但一個也不認識，忽然有人拍他的肩肪，回頭一看正是鄰居好友李石貴。異地相逢倍感親切，一陣寒暄之後，王老先生猛然想起懷疑問他：你不是死了好幾年了嗎?怎麼會在這里呢?李石貴說：實不相瞞這里是陰間。我死後來到陰間，閻羅王查過我的生死簿，說我在人間做了許多善行，就派給我一個職務，專門接待新來的亡魂。今天一看到你，就先來跟你打招呼。王老先生說：我只是在庭院曬太陽而已啊，怎麼會死了呢?李石貴說：看你的氣色，好像不應該是亡魂。你先別著急，我帶你到一個安全的地方。所謂的安全地方，其實是一間與陽間沒什麼兩樣的房間。李石貴鄭重其事告訴王老先生：這里是陰間，不比一般的陽間，千萬要記住，不可以任意走動，否則後果不堪設想。我替你查明真相後，就會立刻回來告訴你，切記!不要亂走動。你放心去吧!我等你回來就是了。李石貴再三交代好友王老先生後，隨即匆匆離去。王老先生在那一間房間，無可奈何地等著，覺得很無聊，剛好窗外，有九個穿著紅衣的小姐，一字排開匆匆地往前而去。王老先生年輕時也是風流人物，今天人雖老，但心不老，仍想追個小妞一起玩。這種妄念一動，竟然忘了好友一再的叮嚀，便沖出房門，去追趕那九個穿紅衣服的小姐。這九個小姐看到有人追來，加快腳步，只見一扇門又穿過一扇門，王老先生怎麼追，就是差那麼一點點。最後來到一扇比較小的門，要穿過這扇門必需較長的時間，王老先生隨即內心一想，這一次一定要抓到一個。說也奇怪連最後一個，也只能揪到她的衣角，還是被脫逃了。王老先生心有不甘，他使盡所有力氣，想擠進去這一扇窄門，撲通!終於擠進來了，正在高興的一剎那，發現不對勁，自己怎麼變成一隻豬。再看看周圍的環境，剛才的九個小姐，竟也變成一隻一隻的小豬，大家都在拚命吸吮著母豬的乳。又經過一番仔細的端詳，這個豬舍正是隔壁，吳坤山家所有，因為他曾來到這里，買過小豬回去養，所以一目瞭然。此時王老先生傷心欲絕，好像發狂似地蹦跳亂撞，恰巧撞到牆角就一命嗚呼哀哉，神識又飄回原處。好友李石貴正等著心急如焚，見他回魂就不客氣對他說：我已經再三叮嚀你，這里是地獄，不可以隨便亂跑，走亂了一步，就墮入六道輪迴去了。剛才真是急死我了，還好你回來了。王老先生一語不發，任憑李石貴數落他的不是。李石貴又接著說：我查過生死簿，你的陽壽還有五年，我現在就帶你還陽回去。王老先生就這樣還陽過來，等他心神甫定之後，心中憶起剛才那一場經歷，究竟是真還是夢?其實要求證也不難，到鄰居吳坤山家走一趟，問他家豬舍今天早上是不是有發生過這件事，不就得了嗎?等他到了吳家說明來意之後，吳大嬸很婉惜的口氣對他說：我家母豬早上生了十頭小豬，不知為什麼，最後出生的那隻小豬亂蹦亂撞，竟然撞死了，害我白白損失一隻小豬。吳大嬸還怕王老先生不信，特地帶他到她家的豬舍，看個究竟說：小豬的屍體在那裡，我們准備辦一次烤小乳豬的活動，今天晚上你一定要來哦。請問大家：如果是你，你敢不敢去?王老先生直說：今晚我有事不行不行。今晚我要到香港念佛會，念佛共修，這一句是我自己加上去的。這個故事沒有這一句，其實他內心怕的要死對不對?口中喃喃自語：這怎麼可能?王老先生自從發生那件事情後，就虔誠的吃齋念佛，從此以後到香港念佛會，打佛七念佛了。奇怪的是李石貴說，王老先生五年後就會死，可是他活了十五年。往生當時遺容非常好看，栩栩如生，大家都說他肯定是往生西方極樂世界。
所以生死的冥路是非常的恐怖，一不小心一個念頭妄念，就墮入生死輪迴了對不對?但是我們就怕將來臨終，沒有正念，你放心，將來臨終你一定會有正念，我把臨終正念的經文讀給你聽，你就能知道臨終一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生西方極樂世界而已。
【願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界，所有眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨終之時，我當與大眾圍繞，現其人前，其人見我，即於我所，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界】。
這是法藏菩薩的心願，在《悲華經》的第四十二願，法藏菩薩發願，十方修諸菩提的眾生，在臨終的時候，我要與大眾圍繞，出現在他的面前，這個人見到我之後得心歡喜。所以我們臨終見了佛菩薩現前，會不會歡喜?會。這是法藏菩薩的願力嘛。而且見了我之後離諸障閡，障是障礙,閡是隔閡。見了佛菩薩之後，就把往生的障礙隔閡，通通舍掉了。即便捨身，這時候才斷氣。所以佛菩薩現前，我們一定沒有障礙，沒有隔閡，對不對?這是法藏菩薩的願力嘛。
底下第三《大悲芬陀利經》，第四十五願：
【令我得菩提時，余無數佛土中眾生，發菩提心，願生我國，善根迴向，彼欲終時，我與無數眾圍繞，而現其前，彼見我已，令於我所，得大歡喜，除諸障礙，命終以後，得生我國。】
同樣的意義，臨命終的時候佛菩薩現前了，得大歡喜有沒有?除諸障礙有沒有?我們障礙在佛菩薩現前的時候，一定能消除。
【是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子，菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂，既捨命已， 隨佛眾會，生無量壽極樂世界清凈佛土。】
臨命終時，阿彌陀佛與無量聲聞弟子，還有菩薩眾，這么多的佛菩薩前後圍繞。對於這個臨終者，慈悲加佑，令心不亂。所以佛菩薩現前會慈悲開示，會放光加持護佑，令這個臨命終者內心不亂。所以將來我們還是心不顛倒，意不凌亂往生的，還是正念分明往生的?但是是自己修行的本事，達到這樣的境界嗎?不是。是佛菩薩現前的慈悲加佑，對不對?經文世尊講的很清楚了嘛。既捨命已，這時候才捨命對不對?
所以臨命終要不要擔心佛菩薩不現前?不用擔心，這是阿彌陀佛的願力。
臨命終要不要擔心沒有正念?不用擔心。
把生死大事通通交由阿彌陀佛處理，你敢不敢?我敢。因為阿彌陀佛辦事，我放心。如果你一心依靠阿彌陀佛，稱念佛號，臨終你一定能正念分明，往生凈土。
