凡是生到西方極樂世界的人，可以說都是大福德之人，那就是《彌陀經》上講得清楚，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。可以說凡是往生的，即使下下品往生的，都具足了圓滿的善根、福德、因緣，否則的話，他去不了。他對自己的善根懷疑，實在講是他自己不知道他自己過去生中累積的善根，他不知道。他只知道這一生，這一生做的善事不多，大概做的惡事超過了善的，這一生當中想一想，惡多善少，但是他不知道多生多劫的那個善根，他不曉得，沒有「宿命通」，不知道自己的前世。
我們從這個經上讀來，大家應當明了，凡是真正能夠信受奉行的人、發願往生的人，心地信願堅固，那都是過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，這是佛在這個經上給我們說的。佛這一句話等於是給我們念佛人摩頂授記，這個我們要相信。像阿闍王子過去生中曾經供養四百億佛，求生凈土的意願還不能興起，你才曉得這個法門，那個西方極樂世界真的不是隨便能去得了的。所以它那個世界特殊，它要求的條件，說實在話，我們能明白這個事實，才知道阿彌陀佛要求往生的人這個條件不簡單的，不要把它看得太容易了。他這個生生世世累劫的修行，人家選的是這個，不是這一生。
在這一生當中來看，那是太容易了，真是「萬修萬人去」。問題就是他肯不肯修?「萬修萬人去」的法門，為什麼不肯修?善根福德不具足，他這個心不會動。因此，我們也能體會到西方世界為什麼各個都是上善之人，原來他的善根福德是累劫所修，絕非尋常。我們對於這個事實真相了解了、明白了，自己要珍惜這一生的因緣。你只要真信真願，那就證明你的善根福德非常深厚，你這一生超出三界成佛的機緣就成熟了，這是決定不懷疑的。如果還有猶豫，像這個經上所講的，你並不是十分的成熟。換句話說，距離成熟雖然不遠，你的因緣成熟了，善根福德還稍微差一點。因緣，就是機會碰到了，這也等於說提前往生了，提前往生沒有入九品，上了預備班、預科也不錯了。所以這些人實在講也很難能可貴，不容易。所以他的『意志猶豫，無所專據』。
在佛門裡面，宗派很多、法門很多，他的心不專，一會兒想學這個，一會兒想學那個，我們也遇到不少人。我在台灣，過去一個老友鍾景德老居士，我是好幾年前在屏東碰到他，他那個時候已經八十多歲了，大概有八十五、六歲的樣子，這是個老佛教徒，年輕的時候就學佛，學禪、學密、學教，學得很雜。碰到我之後，他就跟我講，他說：法師，現在年歲大了，體力也衰了，想一想過去所學所有的法門都不成功，都用不上，我現在老實念佛了。我說：那很難得了，畢竟回頭了。他告訴我他一天念三萬聲佛號。退休了，八十多歲了，沒事情做了，一天到晚就是念佛。他念佛怎麼念?他住在屏東鄉下，每一天在外面散步，他說：我走一步念一聲佛號，每一天念三萬聲佛號，走三萬步。所以雖然八十五、六歲，滿面紅光，音聲響亮，身體好，真好!心清凈了，運動量也夠了。老年人散步這個運動是非常之好，他一天走三萬步，非常難得。他這個是到晚年意志才專，換句話說，八十歲他還不服氣，他還不專，還「意志猶豫」;到八十四、五歲的時候這才專，他的壽命長，這很難得。在一般人沒有這個好的身體，沒有這么長的壽命，那就不行了，一生就空過了，那太可惜了。所以一定要專修。他的好處，雖然雜修，他這個念佛沒忘掉，每一天還念幾句佛號，這就講『猶續念不絕』。
最常見的就是修那個「十念法」，每一天早晚修「十念法」，平常有功夫去參禪、去念咒、去學教，叫雜修，這個就是屬於雜修的，這不是屬於專修的，屬於雜修。雜修，他這個念佛一天都不中斷，到臨命終時，其他那個功夫統統用不上力，他那個念頭一轉轉到這里，他能往生。可是這個也是善根、福德、因緣。如果沒有深厚的這個善根，臨命終時那一念轉不過來，那這一生就耽誤了。只要轉不過來，無論修學什麼功夫，總而言之，出不了三界。這個事情很麻煩，也非常嚴重，我們要覺悟，不是個開玩笑的事情。
