經本展開，每一個人讀誦，體會的意思不一樣，為什麼不一樣?每一個人心地染凈的程度不相同，所以你體會的意境就不相同了，這是說許多人。即使我們自己一個人，一個人我們自己念這個經，遍遍體會也不相同，原因在哪裡?真用功的人，心地一天比一天清凈，我今天的心比昨天又進步了一點、又清凈一點了，我今天所體悟的比昨天就深、比昨天就廣。假如我不是真正做功夫，雖然天天在讀、天天在研究，心並不清凈，你所領悟的是跟昨天一樣。你一生不在清凈心上用功夫，這個經念一生，你的境界也相同。這是佛法不可思議之處。這一個事實實在講由我們自己本身可以能夠證實的。
所以佛法沒有別的，這個法門講得簡單明了，就是叫我們修清凈心，所以修行的原則都在經題上，「清凈平等覺」，我們修的就是這個。修清凈心、修平等心、修覺心，覺就不迷。「清凈平等覺」雖然說了三個，實在講是一而三，三而一，你只要學到一個就行了。我心清凈了，清凈哪有不平等?不平等決定不清凈。清凈哪有不覺?覺了哪有不清凈?所以這三條，你只要抓到一條，一個得到了，三個統統都具足了，同時都得到了。
其實我們在經題的時候都給諸位報告過，本經上教給我們這三個原則是通一切大乘佛法，凡是大乘佛法，無論用什麼方法、無論用什麼功夫，總離不開這三個原則。像禪宗，禪宗跟我們用的方法不同，手段不一樣。禪宗的目的是在開悟，開悟就是覺，禪宗是走的覺門。我們今天念佛求一心不亂，是走清凈心門。禪宗是走覺心，我們走清凈心。一般教下是走正心，就是平等心，平等是正。所以經題上這三句涵蓋了一切佛法的修學，離開「清凈平等覺」，給諸位說，決定不是佛法。縱然也斷煩惱，也修禪定，也積功累德，那是人天法，他的果報在人天，得人天福報，我們不能不清楚，不能不明了。
既然心地清凈了，清凈心起作用就是智慧。清凈心的本身就叫做「根本智」，它起作用就叫做「後得智」，後得智是無所不知，根本智是無知，《般若經》上常說的「般若無知，無所不知」。起作用的時候是無所不知，不起作用的時候是純一清凈。
