妙蓮老和尚
佛教移民學
一、移民佛國回老家
佛陀說：「三界無安，猶如火宅。」三界之內六道循環輪轉沒有了期，這就是輪迴六道；人生在里頭實在是苦不可言，如同在火宅之中。那我們怎麼尋求出離這個火宅？這里就以世間的名詞——移民來說明。
世間人怎樣移民大家都清楚，比如你們要移民到加拿大、美國、歐洲、澳洲，人各有因緣、各有所好不同；外國人移民到我們這邊來，我們也移民到外國去，這是人間的移民。
既然三界無安，那我們佛教徒移民到哪裡去？到一個最安靜、快樂的地方，那就是佛國。在這個世界移民到哪裡都很難安住；最保險、最能令你得到真正清凈安樂的，就是要向佛國移民。十方有無量佛國，究竟我們要移民到哪一國？本師釋迦牟尼佛早在三千年前已對我們宣說了，這個世界太苦了，大家要移民到西方極樂世界——阿彌陀佛的清凈國土，在那裡無有眾苦，但受諸樂。
人間的移民是有條件的，移民佛國也是有條件。「那我們可以移民到西方極樂世界嗎？」當然可以！比我們在世間移民還要便利——萬分的便利。移民到西方極樂世界，實實在在說，那是回我們自己的老家，要回自己的家，多麼容易！最怕的就是你忘記了家，不想回去！
為什麼容易？我們是依靠彌陀慈父去的；阿彌陀佛就是我們的慈父，我們就是阿彌陀佛心中之子，父子同一體性。什麼性？心也。什麼是心？佛即是心。什麼是佛？心即是佛。心、佛、眾生原來是一體。正因為是一體，所以回西方就是回自己的家，見慈父就是見我們真正的親身慈父——法身之慈父。
我們現在的父母是生我們肉身的父母，父母是因情感而有；見阿彌陀佛慈父，這尊慈父是從智慧而有，由智慧造福德，有了福德因緣，自然能感果成佛道，這不是一件難事啊！難，怎麼有人能做到？我們為什麼沒做到？主要是不知；現在知道了，只要能依照條件實行，一人實行一人生西，千萬人實行千萬人生西，沒有一個不會去的。回自己的家，見本性的慈父，這有什麼難？說難，是不懂道理、是無知，「知難行易」!
我們眾生與佛同一體，這體是貴中之貴——超世間之貴。假如我們不求生西方，或想生西方而不念佛，那還是不行，緣起嘛！生西方要有什麼條件？就是信、願、行——念佛，這三個字你辦好了，比到外國的簽證還要保險——萬分的保險，這點要牢記！
二、心佛一體信自他
先講信，怎麼樣信？「我們不是都信仰佛教嗎？」這樣的信當然要！你有善根又遇到善緣，或者聽到善友之話信了佛教、皈依佛教，成了佛教徒，還應進一步深入堂奧，在理上明白、深信。信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。
阿彌陀佛本來是我們心中之佛——心即是佛。什麼是佛？佛即是心。心、佛名字雖然有兩個，卻是同一個理體。這你要智信，否則怎麼去西方？憑這個肉身能生西方嗎？不可能！是要憑這智信之理體——人性、佛性同一本源！
我們信阿彌陀佛是我們心中之佛，但同時要知道我們是佛心中之眾生；這樣才是心佛一體，所以佛法講理事一如。因為有它的原理在、有這個功能，所以你修行念佛就能成佛；沒有原理你怎麼會有成就？不要把我們人看輕了！你造惡業，就失去人的本位；你造善業、修佛道，就是無上的大善人。成佛不是成心以外的佛，是成自心、自性中之佛，這有什麼難呢？
佛是我們心中之佛，我們是佛心中之眾生，這原理明白了，那麼西方極樂世界就是我們的家——真真實實是我們的老家。而你現在住的地方不是你的家！你不要弄錯了！那隻是臨時暫住的賓館。如果是你的家應該可以久住，但你能住多久？那不是你真正的家，這要明白！
我們終有一天是要回家的，在娑婆世界你仍是輾轉受苦永無休息，所以我們究竟要回到一個安靜的歸宿處——回真正的西方老家！
以上是講「信」字：要「信自己」——我們是佛心中之眾生，好像是父子！要這樣信己！還要「信他」，「他」是什麼？就是指阿彌陀佛。有西方、有阿彌陀佛，是我們教主釋迦牟尼佛說的，否則我們怎麼知道十萬億個國土外有阿彌陀佛、有西方？不可能知道的！我們的眼睛是肉眼，一張紙隔著就看不見東西了。佛陀有佛眼，何止看十萬億個國土？佛陀無量劫來修行功德圓滿，他心中沒有塵垢煩惱，就像鏡子上沒有灰塵，所以能顯現光明。
信他亦是信本師釋迦牟尼佛的話，十方諸佛都出廣長舌相，證明釋迦世尊說的話不錯，確實有阿彌陀佛成就的清凈的佛國土——西方極樂世界。佛陀是真語、實語者，不說虛誑之話。我們一定要誠信本師釋迦世尊的教導，相信西方極樂世界真有這位阿彌陀佛！聽了以後要奉行、要求生西方，這就是移民！
三、欣厭具足願必成
本師釋迦世尊要我們求生西方極樂世界，我們具足一個信字了，那要怎樣才能去？又說了兩個方面：一個願、一個行。
如何是願？就是你既然信得實實在在有這個西方極樂世界，本師釋迦牟尼佛指示的沒錯，那你就要願意去！你不願意去，那地方雖好也沒有你的份，在這邊你的苦也離不了；你要願去，那裡的樂才享得到，此界的苦就不會受。你一定要發個願：願生西方！你只要好好做人，到這一生壽命盡了，就可以生到西方極樂世界去。只要有願，回自己的家嘛！你願意回去就回去；不願意，那夫復何言？所以要有願。
西方極樂世界既然那麼好，當然願意去。再說我們這國土誰不知道是苦？這個世界你知道是苦的，但是有些地方令你顛倒了，有時還覺得樂呢！你總認為這個樂很好，捨不得丟！雖然想去西方又捨不得離，這樣還是去不了！
你是願去，但這個世界你要舍、要厭離啊！願意直取西方，這個世界你要放下、舍掉。其實對這世界還有什麼舍不掉、放不下的？自我多情！你自苦惱也苦惱家人，智乎？
你既然想生西方，卻還是情情愛愛，還有放不下、捨不得，那還是不行！從人道往佛道走是兩條船：一條是苦的船(此界)、一條是樂的船(他方)；不能一腳踏兩條船，左腳跨上樂船，右腳要離開苦船！右腳不離開，你兩隻腳跨兩條船，還是去不了！所以欣求極樂、願生西方，還要厭離這個世界，具足「欣、厭」這兩個條件才能移民。
四、逆惡歸心也來迎
信願兩個字非常重要，諸位「信、願」這兩字若信得及、做得好，決定不會令你們失望。蕅益大師早已說過：「得生與否，全由信願之有無」，能不能生西方，就看你有沒有信願。信願具足、條件圓滿，決定得生；若再加念佛，那就萬修萬人去！對於信願要是沒有一點含糊，那生西方是萬牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不靈，是你因緣條件沒有做好；沒有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好飯吃，那怪誰？怪自己愚蠢懈怠！
「既然有信有願就決定得生，那還要持名念佛幹什麼？又還要修萬行善事幹什麼？」有信願當然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一點見阿彌陀佛，你不要生到西方邊地去了！所以蕅益大師也講：「品位高下，全由持名之深淺」，但看你念佛功夫如何、世出世間的善功德做得如何。孝養父母、奉事師長、報效國家、愛護人民、救濟貧窮，這都是善；凡是善事，以此萬行迴向西方，都是往生西方的資糧。
信願具足決定生西，如果你是善人，以善行迴向，當然決定保得住。那惡人怎麼辦？惡人能不能生西方？老實告訴你！只要具足信願，同樣能生！這就是佛門廣大慈悲，無根而不攝；不但攝受善人，惡人也要攝受。只要他有信願，即使是五逆十惡之人也能生西方！
惡人一生西方，娑婆世界就少了一個壞蛋、少了一個害人的盜賊。這多麼平安！而且到了西方他不會做惡事！沒有惡緣怎麼會做惡事？惡人生到極樂世界，在蓮華苞里就把他的惡業障洗得清凈，使他本有的善根長養；一面消他的惡業，同時長養聖胎。這就是佛法之妙、阿彌陀佛的大慈悲！
凈土法門如此慈悲廣大，所以我們印光祖師有四句偈贊嘆阿彌陀佛的大願：「四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎；非是度生無揀擇，憐彼是佛尚未成。」逆惡就是造五逆十惡的人，像弒父弒母等大逆罪，這是千佛出世不通懺悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿彌陀佛都可以攝受。那這樣佛陀度眾生是不是濫慈悲？不是！歸心才迎。不歸心怎麼樣？兒女不聽話、學生不聽話，父母對他又能怎麼樣？老師對他又能如何呢？所以學佛必要改凡愚用聖智才可以。
五、馬糞寓言勸斷惡
「照這么講，惡人也能生西方，那我們就不要修善，也作惡去好了！」不是這樣！這真是扶到東來又倒西。我們來說一個寓言：這就好像有個老農夫早上出門，想找狗屎作肥料，看到有個葯師——醫生，拾路上馬拉的屎准備作葯。老農夫好奇的問：「你拾馬屎幹嘛？」「這個屎啊！要是有人跌打損傷，像皮跌破了或骨頭跌斷了，這個馬屎朝身上一敷，傷就好了。」老農夫一聽很驚奇，原來馬屎有這個好處，也把馬屎拾回去了。回家後就叫兒子拿鞭子打他的背，兒子感到奇怪：「為什麼？」「老子叫你打就打，還要問？打還要打重一點，絕對要把皮打破、打得流血。」「這是做什麼？」「你若不打，我就要打你。」這兒子沒辦法，就把爸爸的皮打破流血了。然後老農夫說：「好！你把馬糞朝我身上一敷，這就好了！」惡人也能生西方，如果你想：「那我們就造惡去吧！反正造惡業也能生西方。」那你就和這個老農夫一樣白痴！
要知道，造惡雖然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十惡的人往生，蓮華要經十二大劫才會開。而且惡人能生西方，也有好多的因緣條件在。一個惡人他怎麼能夠信？怎麼能夠發願？好多惡人想：「哪裡有西方？我們這種業障鬼怎麼能生西方？沒有那回事！」就是不信！即使信也不會發願，被惡業障蔽著。惡業障不可思議！最怕你被惡業障障著，連信願都發不起來了，那時怎麼辦？所以雖說造惡也能生西，你還是要穩穩妥妥、老老實實地修善斷惡、斬情絕愛，不要自我多情、自害害他，否則到何年月才了生死苦呀！
確實有好多人惡業障，叫他念一句佛號都念不出來。「小孩子！你念一句佛，我給你糖果吃。」小孩子很想吃糖，但這句佛號就是念不出來，惡業障就是如此可怕！不過「俗諦有為」，法法都是相對的，沒有絕對的定業。如果惡業障不能消，那惡人不就永遠都是惡？永遠都受苦？一切皆是隨因緣而生滅；萬法無常嘛！修善，惡業能夠消滅；造惡，善業難能增長。這就是因果法，相互相對而轉變。
講完了信、願，再說行。我們人都是在六道里打轉，幸運皈依到佛。十法界好像有十條路，六凡的六條路不要走！還有四聖，四聖又減掉三個，直取佛道——大乘，不要轉彎抹角多走一些路。唯有念阿彌陀佛才有這個本領，念其他的就不行！這是阿彌陀佛的大願攝受，我們生西方即是仗彌陀的大願。
大家聽到這些，這不是聽份外的事，一切都是我們自心中的本性。我們現在談家常話、父子之話、兄弟之話；我們念佛——念彌陀慈父，大家生西方，就是蓮台的兄弟凈骨肉。你們有智慧的人，聽到這地方還不信、還不修嗎？在世間實實在在是蒙頭造業、醉生夢死、苦苦惱惱的，就算富貴又怎樣？還不是在等死？死得比人家更苦！這就是我們為什麼要念佛。你若明白念佛的道理，那最好；不明白，請注意聽！
念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。為什麼不回去，要在外面漂流？這世界誰是你的親人？你的病苦誰能代受？你的孝子賢孫是孝，可是有什麼方法幫你看病？縱然幫你看病，病苦還不是你受、打針還不是你疼、吃葯還不是你苦？兒女能端茶、端葯給你吃，做你的護士，可是你還是要受苦——受冤枉苦。為什麼這樣？父母所生的業報身就是如此！生極樂世界清凈國土，蓮華化生就沒有這事了。
居士怎麼念佛？「工作不忘念佛」，因為念佛不會妨礙你的工作。你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了。工作中能講閑話，為什麼不能念佛？佛教徒要寶貴光陰，不要空過時間，就在工作中念佛、走路時念佛。尤其現在你們上班、下班都開車，車上放錄音帶，開車就是你修行的時候，坐車來回這一切時候都可以念。
念佛就是口念得清清楚楚，耳朵聽得明明白白，不必管心是否清凈。念佛的功夫還沒有成就，就想要有果——心清凈，不可能的！你把功德念圓成了，心就清凈；初用功的時候，怎麼會清凈呢？你要到某個目的地，不可能舉步就到了，你千步、萬步地走，不要急！從南到北或從北到南，坐車大約要四個小時才到，你不要一上車還沒一個鍾頭，就想：「哦！高雄怎麼還沒到？台北怎麼還沒到？」你那是何苦？自己急得冤枉嘛！
所謂時到功成，所以佛法講要有因、緣、時節，然後才有果報；雖然你有因有緣，時間沒到，也不會有果報的。還有人做事情受了一點委屈就說：「天都沒有眼！我做了這么多的善，菩薩都不保佑我。」胡說！菩薩還不保佑你？哪裡有父母不愛兒女的？你做了善，善是善，善的果報還沒有到嘛！而且你不是純善，還有惡！有惡就有惡報！善有善報、惡有惡報，這是最分明的！這一切操之在我們自己要真誠，不可虛假。
